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其中提到了中庸之道。也许中庸是唯一符合道理的，也许也不是，那么就事论事好了。
火焰燃起，火焰熄灭，万事万物，有它自己的时间。
《庄子•人世间》：相比于前几篇，这篇的话题似乎很是沉重啊！讲的是为人处世的道理，很有用自是不必说了。我们需要内修，同时我们也要外修，此篇为外修篇。
【古之至人，先存诸己而后存诸人】贤者需先自修，如果自己都修不明白就到处游说，无异于胡乱地火上浇油。而学者学东西太多太杂，内心的矛盾就多了起来，很多事情总是辩证地看，没完没了，总因疑惑而裹足不前。学识用不好，也会成为灾难的源头，爱慕名利，名利才会传播。追逐的同时，还要想办法化解获得所带来的负面效果，否则，那就变成增长浮华了，不如不学。弟子规云，余力学文。
还有一个重要的为人处事之道，前面在说内修的事，后面则是说如何与他人交往，也就是如何【后存诸人】。通过自身的修养，一个人变得高尚，但是，你为什么而高尚？是因为自己喜欢高尚才去学习而变得高尚，不是为了衬托别人的肮脏才去变高尚的。所以，高尚是不能外露的，它是一个人内心的修养，为人处世还是要外圆内方，否则将遭至祸患。如果与世事格格不入，那势必会遭到排挤，如果过于迁就世事，自己的志向又会受委屈，这就是难点所在了。规劝不得，只好退而内修。引人向善要懂得方式方法，让人变善是目的，卖弄学识则不是目的，所以可以曲线救国，不宜照本宣科。
人活在世上，不可能不与人打交道，脚是不可能脱离地面而飞起来的，所以要接受许多事，要时常打扫，让光照进心里，让清风吹进心里才是啊！接受自己，内修其心，外修其形，但行好事，莫问前程。情非得已，【行事之情而忘其身】，做到最好的自己，也就可以了。
我接受这个概念，所谓打扫，不仅仅是在生理上，清洁卫生啊，更换衣服啊，吃素啊；也不仅仅是在心理上，做到虔诚啊，心无杂念啊。最重要的应该是，暂时停止接收世界的繁杂，让自己的心彻底安静下来，让自己的心不去想一些无用的东西，这一点在现在的社会是非常重要的，现在的我们，要做到一日看尽长安花可太容易了，反而寒窗苦读不容易坚持下来。要做一件事之间，就像要准备一场考试一样，断网！全心全力读书，累了休息困了读书，循环往复，如果吸收太多杂质，心就会疲惫不堪呐！
对爱马的讨论，韩愈的马说是一个极端，不知有千里马，于是千里马，骈死于槽枥之间，庄子说的是另一个极端，【意有所至而爱有所亡】，凡事都不能太极端，爱到极致和谋杀差不多，无视到极致与浪费差不多。最难掌握的是一个“度”字。
塞翁失马的灵感是否来源于庄子的人世间呢？有多少东西因为无用而活下来，因为无用而清闲，有多少东西因为有用而频繁操劳？关于木秀于林风必摧之的事，还是见仁见智吧，我不多论。我最关心的是修心，是接受自己，关于勤奋的学习，不应该从庄子的话中寻找。【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】，唔！我怎么会不知道呢？无用啊，不是我自己真的无用，而是，那句无用，是圣人的自谦吧，呵呵，也有圣人的无奈，最后啊，应该是圣人的明哲吧！为人处世，免不了与这个世界打交道，多多少少，都会留有无奈。用郑板桥的话说，唔！难得糊涂。
总结一下，先自渡再渡人，生于天地间有许多不得已，做到自己的最好就可以。没事不要冲突，不要发火，不要过分，不要不理。最后就是，顺其自然，乐天知命，少忧虑。
《庄子•德充符》：一个人的品德与其外貌是没有什么必然的联系的。不要以貌取人。反过来对自己说，也许自己的外貌并不出众，甚至……但不妨碍自己成为一个优秀的人。博学，辩证，不恋逝水，内心和谐，怎么会不是一个充实且快乐的人呢？
无论遇到什么困难都不过于惊慌，【人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止】，让人静下心来的，是平静的水面，水面不惊，而人从之，松柏正直，而人从之。孔子曰：其身正，不令而行！它们不需要说话，不需要宣传，所谓你若花开，蝴蝶自来。与人世间的存诸己、存诸人，不是一个道理嘛！
其实这几篇的内核都很近似的。心宽体健，接受事物发展规律，辩证看待事物，如此做下去，不必考虑太多，心就静下来，身体就会得到放松。即便肉体操劳，或者被拿火烤，或者被扔进冰冷的水里（当然是夸张的比喻），也能自得其乐啊！
接受我们无法改变的事是其一，其二，自己的处境并非完全由自己努力获得，要懂得这个道理而不狂妄，其三，不要因为自己是既得利益者或者站在某个优越的地方就看不起人，许多时候仅仅是因为自己运气好罢了。
当然庄子有时候也会当一当孔子的黑粉，有点可爱捏。不一定是庄子本人的原意，说不定是他的弟子什么的干的。不论。其实也就没说什么，类似于门前流水尚能西吧，叫我们赶紧加油，就这样。
又举了一个例子，连猪都知道要爱一个事物的内涵，而不是爱一个事物的外壳，为什么人很难做到这一点呢？不说了，因为我也做不到，所以。但是希望自己能逐渐地学会看事物的本质吧！
重点讨论什么是内涵，那就是看透了以下的东西【死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也】，依旧是，知足常乐，尊重事物发展规律，成功固然可喜，失败不必悲伤。生之所求，为何不可以是清欢？
没有情感，那还是人么？圣人不是没有情感，而是没有矫揉造作吧！【无以好恶内伤其身】。
《庄子•大宗师》：大宗师究竟是什么呢?如果和前面说的一样，就不提了。事物变化，我们永远无法把事情看个究竟，拥有自知之明，把自己的生活过好就行了。该活着就活着，该死就死，顺其自然。
【相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖】。不鉴赏了，怕破坏这句话的意境。当然啦，不要犯养生主篇的错误。这句话，无可奈何地奈何，也比什么都不做强。谁都知道江湖好，奈何江湖干涸了呀！
自然，自然。毋复多言。不要把庄子读得太深，不然感觉自己要出家了。放下的意义，不是认为自己能看透一切，是自己再也不用看，不费那个心思。
我们把那些忘了吧，【人相忘乎道术】。我还有什么不舍得呢？
真正的大宗师，是不可见的，他躲在风里，躲在云里，躲在梦里。
等一阵大风，它会告诉我，我们没在一起，是天意。
《庄子•应帝王》：唔！我不是帝王，本不用学习帝王之道，不过，来都来了，还是看看吧！
基本是继承了老子无为而治的思想。不过还有不一样的地方，庄子觉着不用治，而不是以无为为手段达到治的目的。想起陶渊明，嗯，差不多这个样子。
帝王制定了许多规则，为了考核A制定了方案B，人们为了达到B不择手段，哪还管B的本心是A，这或许就是内卷吧！而且，天生的属性都是随机的，帝王按照自己的喜好作出筛选，势必给许多人机会，又将许多人的门路封死，想上来的没有能力，只能弄虚作假。庄子认为，正是因为智慧，使世界变得更加混乱而不是更加安定。可是也许，这也算是世界运行的规律，我想起了智能算法，这个世界真的像一台计算机，我们每个人，或者说，万事万物都是一个算子，弱肉强食，适者生存，不适者被淘汰，如此，难道不是自然之理么？
所有人都放下武器，放弃智慧，顺从天命，终究是极端浪漫者的空想，虽然庄子的这个思想是对的，但是在现实里不可能存在。所谓一颗老鼠屎坏了一锅汤，当第一把武器被制造的时候，当人类为了生存下去而选择杀戮的时候，我们再也没有回头路可走，我们只能越来越智慧。我们，只能接受事实，勇敢面对未知的未来。也许这，也是自然。
依然说，庄子适合用于修心，不适合用于修行，修行还是要看别的书，实事求是，去实践才是。
感情看了这么多，又类似于没看，说了这么多，又觉着白说了。也许事物的发展就是这个顺序，而我也只是在顺其自然，说就说了，没说就没说。依然热爱，依然没事找事，或者愿意，或者不愿意。
随心所欲。
除了文章本身呢，也可以学一些别的，比如原文有哪些趣味，译文有哪些技巧。
去学习了《庄子》的原文和译文以后，我发现翻译部分增加了许多衔接和补充，而不是直接翻译，此为翻译之“雅”的境界吧！
当然啦，我不可能将《庄子》这本书看得完全，但是能知其意二三，就不枉自己逍遥一回。
读完《庄子》，觉着庄子是史上最浪漫的人（我认为），《庄子》是最浪漫的一本书（我认为）。
内篇一共七篇文章，好像已经把握到了主旨了，后面鉴赏一下外篇和杂篇，应该不会再写太多字了。哎哎，这些篇目的名字起的还挺好的，有功夫可以背一背，或者根据内容制作桌游卡片什么的。
扯远了，但是桌游什么的，我记住了，以后会有时间的。
