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道家炼气化神，佛门定心问禅。
一句话，便道出了两大宗教系统内关于武道修行的根本。
像杨猛这般经过常年练气打熬，可在四肢百骸的经络中搬运气血刺激骨髓的还丹境地，其修行自然而然地便向精神层面不断靠拢。
自宋代以后，除了内丹一脉大行其道外，全真教重阳真人提出的阴神和阳神之说，也是得到了众多道门高人及修行界的认可。
反之，佛门在定心修禅的同时，也渐渐兼修武道拳术，一来壮大自身气血反哺心神意志，二来则可为佛门传道之人护法。
两者虽然看似截然相反，可到了道门劲丹也就是佛门所说的舍利子后，却又极为巧妙的呈现出殊途同归的迹象。
所以，杨猛与苦海妙可这种隔空的精神较量，绝非只是做做样子的花活，而是利用自己在精神上的修行，来进行最为直接的彼此拷问和精神碰撞，虽然看似毫无伤害，可其中凶险却还在单纯的比武之上。
精神上的较量，胜者自然意志愈发坚定，败者则在心灵修行上留下重大的破绽，继而可能在之后真正的肉搏中，临时出现各种各样的心里压力，甚至产生一种精神上的障碍……
这也就是古人所谓的走火入魔。
在武林中，对所谓走火如魔的重视，甚至还要在境界修行乃至胜负生死之上。
如果说拳拳到肉的搏击，可能会导致骨断身亡，那么这种看似神神叨叨的比较，则可能会产生心灵修行上的障碍，进而导致突如其来的疯癫甚或是死亡。
有的人可能觉得有些夸张，可实际上这种现象绝非罕见。
就好像在日常练武的过程中，很多初学者会因为不懂得如何吐气发声，在练拳的时候一味的憋气蛮练，进而练坏肺脏甚至心脏经络，哪怕是霍元甲这种拳术大师，也因为年轻时修行不得其法，落入走火入魔的状态进而留下多年宿疾，更何况是杨猛和苦海妙可这种还丹境地的心灵碰撞。
这种碰撞，在古人写的那些神仙志怪小说里面，也称之为阴神出窍。
听起来可能有些玄幻了些，可杨猛却深知这种力量切切实实地存在，否则，他也不会凭着这种敢与天地先的武道精神，在生死游离间完胜了肉身几近超脱的潘克拉辛。
所谓见什么人说什么话，修行到了这个层次，才会明白如何用这个层次的手段，来进行最为直接和凶险的比拼。
杨猛脑海中思绪放空，手上本能地捏出了源自于密宗大手印的诀法，虽然看起来还参杂着太极乃至形意的拳术，可在气血高度集中丹劲鼓荡不息的状态下，身体上的筋肉皮膜不觉在骨骼震荡的声响中纷纷变化起来……
那筋肉看似雕龙游虫，一动起来又宛如长蛇出洞，只是双掌张开遥相呼应这一个手印掌诀，便在空气中隐隐发出轰隆隆的闷响，散发着辟邪驱鬼群魔辟易的惶惶气势……
“道门内景黄庭观照，天心五雷正法！”
苦海妙可双瞳微微一缩，清瘦的肉身不觉在噼啪的声响中再次干瘪下去，看着便好似紫金铸就的肉身佛，整体枯瘦干瘪，几遍原本藏在斗笠下的头颅，如今也因为皱纹愈发密集独独耳朵血肉丰满，愈发地像山上的猕猴一样。
让人奇怪的是，尽管苦海妙可的身体一瘦再瘦，可他的骨骼却变得极为粗壮，透过干瘪坚韧的皮膜筋肉，甚至连骨骼之间夹杂着粗如拇指的筋络都清晰可见，再配合上一身褴褛落魄至极的百纳袈裟，原本一派仁慈祥和的大和尚，竟然摇身一变散发出阵阵妖异的气场……
“神猴再看老衲这一手强筋壮骨的功夫又如何？”
杨猛手上丹劲雷法疯狂蓄势，眼中的景物变化，不觉隐隐在气血的推动下有些放慢的迹象，等他听到苦海妙可的声音时，其身上及手上的变化其实已被他反复看过了几遍……
“壮骨强体，洗髓易筋，早听说这两部武典乃少林七十二绝技之首，今日亲眼所见，才知道其神妙玄奥之处简直难以用一语来形容，难怪这两部绝学又被古人称之为佛门七十二变的总纲！”
相传上古佛门为了大兴，传道授徒本着有教无类兼容并济的理念，就连一些大凶大恶之人，一旦放下屠刀，也可遁入佛门修行。
所以佛门传承下来的禅武之道，虽然在实战上乃至练体上的功效丝毫不弱于道门内家拳术，可因为许多拳术过于凶戾，所以要以达摩传下的易筋经和洗髓经为练体总纲，先磨砺心志感悟佛法妙谛禅机，然后才能练拳练体，而不被古时传下绝技中的戾气所浸染……
苦海妙可点了点头，双臂微微抖动了几次，便让身形变得愈发飘渺灵动起来，像两人这种高度的大师级人物，无论面对什么，都会保持着内心强大的自信，所以苦海妙可一边催发自己无畏无惧的精神，一边将杨猛那如山崩地陷般的雷法直印入心中，以磨砺自身的意志……
这才是实打实的上乘精神修行，利用对手的武道意志来磨砺自身的关窍。
所以，杨猛这一手天心五雷正法亮出后，苦海妙可脸上的悲苦之色变得愈发清晰，而苦海妙可的七十二变一动，杨猛脑海中何尝不是震撼不已。
两人手上身上雷声不断，可内含的丹劲却仍不足以打到对方，只是在这种以意志比拼的状态之下，两人的身体自然而然会加速激发气血搬运，力争让对手在心志上受到不可磨灭的打击……
