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焰辞纪元二年五月初四，晨焰未耀，通义塔焰频帛厅骤起异帛。
七塔焰桥之心，“焰语感引枢”自动标注：
【异邦象帛·双域联名】
【焰频象义冲突临界：赤】
【请设义议共帛机制】
帛纹飞出，自大食西塔与倭国北象席同至，其上焰语一行：
“梦象《焰中鸟落》，于义分歧，致信象不谐。请通义塔设共帛议席，辨焰义之所归。”
此帛发出后，不日已广传焰坛、心帛社与焰志会，引发七域百议。
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梦象《焰中鸟落》，出自倭国梦主嶋川良真。
图中百鸟腾焰于天，一鸟自焰中逆落，羽未熄，焰痕缠身，焰心不灭。帛底墨语书曰：
“众焰共鸣，一焰坠而光重生。”
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嶋川良真系倭国“心焰塾”志学生，曾多次上传心帛梦图，此图为其焰频近年点击最高之作。
梦主自释：
“焰中之鸟，即吾之父。梦彼坠而心焰尚在，余自负之，焰续于我，非衰非寂。”
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然而此梦象传至大食，恰逢“圣焰节”期间，被焰语解者拉哈德误释为：
“以焰喻神，以鸟为圣体；焰中鸟坠，为神性堕失。”
焰频被迫撤频，象图传译中断。大食焰坛随后出现逾六百帧“义谏梦帛”，其中更有焰群焚帛自证其义。
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为防象义纷争蔓延至七域文化底线对撞，沈茉凌紧急召集“通义象议局”，经焰频伦理厅、心帛志会、辞章域与梦频三塔协商，决定：
启动“焰义共帛席”制度，由梦主、义异双方、焰频志者、心使言帛共列帛厅，不作判裁，只焰比释，不定是非。
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义帛设于“第七焰厅”，厅无阈壁，帛阵旋焰，其形如环，谓之“焰义同心”。
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焰议设义三则：
梦主原义亲陈，不得他述；
所异之义，不得讥驳，只作自帛比说；
焰频系统不得单解，只映焰注并列之帛，示其心义之源与义漂之因。
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席列：
嶋川良真（梦主）
阿明·拉塔伊（大食焰帛申议人）
柳川树（倭国梦志者）
楼子赫（焰频辞章观察使）
焰沙谷义帛织者、心帛民使等七人，轮次焰注，焰帛不语代笔。
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一 · 梦主自陈
嶋川良真焰帛在前，束冠焚衣，言简而焰长：
“吾焰非讥神，亦非显喻。我梦我父坠焰，未竟之志，焰心长燃。彼鸟非神象，乃心魂。若有所扰，焰悔我肩，但愿焰频不删吾真。”
其焰语一出，义帛感焰浮动，频映原梦帛，未删未裁。
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二 · 焰义异释
大食焰帛使阿明起座，帛语不高，却意沉如帛石：
“我大食焰象千年，焰主者，以焰为道，以鸟为信。尔之梦，于尔为孝，于我为渎。若梦焰可共通，则必焰中无碰壁之义。”
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三 · 焰志共解
焰沙谷焰志人柳川树执焰帛笔而语：
“梦象无主，焰不归一。若以我义定人梦，则焰频将成义狱。梦是我心，我心焰映，焰非你之封火。”
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四 · 辞章焰解
楼子赫焰镜而坐，帛书映频而言：
“焰频不为统一象义设焰，而为记义纷呈设帛。今义有岐，非错之焰，乃生之帛。焰频若能存焰心而示多义，则是善焰。”
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沈茉凌静观焰帛三刻，终于取焰笔，于帛上书：
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《焰中鸟落》七义之焰帛并释：
孤焰心照（倭国本义）
焰堕神帛（大食异镜）
殒羽未息（焰沙民心解）
焰祀同归（焰海共解）
魂未断焰（心帛通义）
信象焰扰（圣焰会所义）
焰频自注（系统映焰不解）
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