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焰辞纪元二年四月初七，通频主控塔发布一则系统预警：
【警告】焰桥西段 · 第五象轴中断。
【位置】波斯北象频塔 → 大唐焰沙谷节点。
【状态】象义协议失效，梦频回传中止。
这是自焰桥七国梦频互联以来，首次发生物理频路不断，象义协议先断的情况。
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斐如意判定：
“焰桥之断，不因结构，而因心义。”
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通频系统紧急调出频义缓存，发现梦象协议中第十三条“象义可比”被波斯方面单方废止。
波斯焰频议会通告如下：
“自日起，波斯梦频系统将不再对外共享具政治、宗教或信仰象义之梦频图象；
且拒绝系统以任何方式解构我族核心象义梦图。”
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此举被认为是波斯梦官内部保守派的回潮式回应。
源头来自一场梦象翻译事件：
一名波斯少年梦主之梦图《火泉守子》在大唐被解义为“祭火衰变、权权更替之梦”；
梦图在倭国则被译为“父辈意志之束缚”；
焰频系统自动标注梦象义类为“权力流变象群”。
波斯宗教官认为此为“梦频殖义”行为，直接施压波斯主频厅要求切断该类梦象流通。
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沈茉凌于梦议厅紧急召开“焰桥维权会”。
哈里·艾因痛陈：
“若焰桥因一梦而断，那梦频制度便非桥，而是焰上行刑台。”
倭国梦官冷语回应：
“梦非焰之奴，义非国之印。若一国不容义共，我们焰频毋需求全。”
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梦频志局提出紧急技术方案：
“象义遮频层”
系统可在共享梦象前设象义过滤层；
梦主可选择哪些象义对哪些国家开放；
焰频系统不再尝试“普适解释”，而转向“义分可见”机制。
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此方案虽能技术解决问题，但引发梦志社与象义开放学派的强烈反弹：
焰频若设“义墙”，是否等同于重建“文化边界”？
焰桥之梦，本为共识，如今却因避义而设帘，是否违背初志？
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梦频志者元景行公开撰文：
“若焰频以政治义先于心义，则焰梦已非众梦，而为官梦。”
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局势陷入僵局。
直到第五日，波斯一封私人焰频图象震动系统。
梦图来自波斯北城隐居老者——拉海尔·伊兹。
图中为旧城裂桥，桥上梦影静坐，焰频如水上泛光，焰语一行：
“梦若不行，桥为何建？”
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梦图频感极强，系统直接推送至七国梦主频道，数日内引发八千余次共频共梦响应。
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沈茉凌借此梦提出：
“焰桥开放五项协议草案”：
焰桥象义共享为梦主授权基础；
国家不得代梦主封义；
系统不得自动设限象义传播路径；
每帧梦象必须显示其义路状态——公开、遮蔽、部分映射；
焰桥为焰，不为权；义为心，不为锁。
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该草案为缓解当前危机提供了平衡路径。
最终，波斯在宪议会中让步，承认：
“梦象之义，不由制度全控。焰桥之设，应容人心之多面。”
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通频系统正式更新“焰桥义路图谱”功能。
每一象义传输线路将标注：
梦主开放程度；
接收国是否设限；
焰频是否有义遮频操作；
象义是否曾被误读记录。
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帛墙自动焰现：
“梦象之桥不因政断，不因误碎。焰在行路中，照你看过与未看过的彼方。”
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焰辞纪元二年四月十二日，通义院召开紧急“桥义座谈会”，首次以“非频官主议”的形式，由梦频志者、象义哲人、辞章官、梦主代表共同就焰桥存在之本义展开公开辩论。
座谈厅七帛并列，各写一句帛语，出自焰梦制度建立以来的经典用语：
「焰桥者，通梦之路也」
「梦桥通义，非强义也」
「梦频不因桥设，而因梦成」
「焰不跨桥，梦不跨国」
「桥非梦之主，义非塔之设」
「桥之焰，不应燃权义之锁」
「焰频若断桥，象义皆成井语」
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第一轮辩题：
焰桥是制度所设，是否有权定义象义流通？
辞章官吕策恒立场明确：
“焰桥为梦频制度物理与语义结构之结合体，其开闭理应归属于制度掌控。”
斐如意反驳：
“若桥为制度所设，则它将仅为制度所用。焰桥应为梦主所行之桥，不为制度之锁。”
倭国梦志人柳川树补充：
“我们不是用桥传义，而是用梦走过未曾有过的桥。”
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第二轮辩题：
梦主之义可否封？制度是否有义权优先？
波斯梦使穆哈拉提出：
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