第9章 诸神传（一）（2/2）

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朱雀是中国传统文化中是四象之一，上古时期神话传说中的四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为\"神兽\"，有诸多代表意义。 螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》\"螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷\"，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及\"螣\"即\"螣蛇\"，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为\"龙类也，能兴云雾而游其中\"。

螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有\"玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠\"之句。曹操着名诗作《龟虽寿》中亦有\"神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰\"之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的\"真武队\"，当中阵容就包括\"金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一\"。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。

勾陈是中国神话传说中上古六神之一，与腾蛇同属土。。《荆州占》:\"勾陈，天子大司马，勾陈者，黄龙之位也\"《易冒》:\"勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。\" 《韵会》载 勾陈:,在天叫飞虡 鹿头龙身； 在地称天马。

赢鱼

蒙水出焉，南流注入扬水，其中多赢鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水——《山海经》。在《山海经》中，记载了这样一种外形奇特的“赢鱼”，它长着普通鱼类的身体，却长着两只鸟类的翅膀。赢鱼跟一般的鱼类不同，赢鱼会叫，而且叫声跟鸳鸯一样悦耳动听。虽然赢鱼的外表看似人畜无害，但它能掌控洪水。赢鱼一旦出现，就会到来大洪水，真是“鱼不可貌相”！

长右

东南四百五十里，曰长右之山，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水——《山海经》。《西游记》中的六耳猕猴大家都很熟悉，而长右就是《山海经》中的“四耳猕猴”。《山海经》中介绍了很多猴类异兽，比如朱厌、无支祁、举父等等。上古神话中，长右是一种长着四只耳朵的猴子，它的叫声跟人类的呻吟很像。长右算是一只“水猴”，它可以掌控洪水，长右一旦出现就会带来大水。

胜遇

玉山有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则大水——《山海经》。在神话典籍《山海经》中，记载了一种叫做“胜遇”的鸟类异兽，这种鸟的外形跟翟鸟很像，它周身长满了红色的羽毛。胜遇平时就住在水边，它以鱼为食，叫声跟鹿鸣一样。上古神话中，“胜遇”跟火鸟“毕方”的属性正好相反，它是一种可以掌控洪水的“水鸟”，一旦出现就会带来大水。

夫诸

北望河林，有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水——《山海经》。上古神话中，夫诸是一种外形酷似白鹿的洪荒异兽，它长着四只犄角。按照常理来说，白鹿一般都是吉祥、和顺的象征。但《山海经》可不是一般的书籍，咱们不能以常理推断。上古神话中，夫诸这种洪荒异兽虽然外表温柔可爱，却能掌控洪水，不是一种祥瑞之兽。因为夫诸一旦出现，就会带来大水。

化蛇

又西三百里，曰阳山，其中多化蛇，其状如人面而豺身，有翼，声音如叱呼，招大水——《山海经》。上古神话中，化蛇是一种能够掌控洪水的洪荒异兽。化蛇虽然叫蛇，但它的外形跟蛇有非常大的区别。化蛇人面豺身，还长着两只翅膀，叫声跟人吵架一样。在其它一些神话典籍中，化蛇是蛟没有成功化龙而变成的一种洪荒异兽，它没能进化出犄角，只能留在凡间的江河里面。

九婴

九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水——《淮南子》。与上面几只洪荒异兽不同的是，九婴出自于《淮南子》，而不是《山海经》。笔者感觉，九婴算是加强版的相柳。相柳虽然身躯庞大，但是并没有特殊法力。九婴就不同了，九婴不仅可以掌控洪水，还能掌控烈火，它是上古神话中鼎鼎有名的“水火之怪”。九婴有九个脑袋，可以同时喷火、喷水。九婴最强的地方在于，只斩断它的一个脑袋是没用的，必须同时斩断它的九个脑袋才能将其斩杀。十日升天时，九婴跑出来作恶，上古战神大羿同时射出九箭，最后把九婴斩杀。

天吴

天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水——《山海经》。上古神话中，天吴的境界明显超过了九婴、化蛇等凡兽，它已经有了“神兽”的水平。天吴的外形非常奇葩，它是一只青黄色的大老虎，但它长着八个脑袋，八条腿和八条尾巴。天吴是《山海经》中的水神，它可以吞云吐雾，掌控洪水。跟九婴、化蛇不同的是，天吴不是在凡间作恶的凶兽，而是主管风雨变化的神兽。

计蒙

又东百三十里日光山，计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨——《山海经》。上古神话中，计蒙有“雨师”之称，他是光山的水神。计蒙长得人身龙首，其实就是后世神话中龙王的原型。计蒙毕竟是半龙之身，它对水的控制能力还在天吴之上，它曾经跟禺强联手击败过水神共工。计蒙出门时总伴随着狂风暴雨，而且它还能召唤洪水。

无支祁（能战平应龙）

水兽好为害，禹锁于阴山之下，其名无支祁，其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽——《山海经》。如果要问哪只洪荒异兽对洪水的掌控能力最强，毫无疑问是上古大妖无支祁。无支祁是一个巨猿，它身长百尺，力大无穷，搬山卸岭不在话下。无支祁天赋异禀，它在淮水中修炼得道，对洪水的控制能力甚至都可以媲美共工。无支祁不仅本身法力高强，而且还很有头脑，野心勃勃。

无支祁为了抵抗大禹，它娶龙女为妻，在淮水中修建龙宫，招揽了很多上古大妖。大禹治水时，无支祁跑出来兴风作浪，它召唤出了洪水冲击大禹，让大禹损失惨重。大禹自己斗不过无支祁，于是就请来了上古龙神应龙。此时的应龙战力已经不复当年，他斩杀蚩尤时耗费了大量神力，实力不足之前的一半。在这种情况下，无支祁战平了应龙。大禹见状赶紧帮忙，他跟应龙联手，最后抓住了无支祁。为了警示其他妖怪，大禹把无支祁锁在了阴山之下，从此淮水才平静地流入东海。

少典本纪

伏羲和女娲一共生了四个孩子，分别是麒麟、凤凰、少典、宓妃。据司马迁《史记》等古籍、文献记载：“华胥氏”生“伏羲、女娲”，伏羲生“少典”，少典生“炎、黄”二帝。相传“华胥氏”外出，无意中踩了巨人足印，感应受孕，怀胎12年后，生“伏羲”，后又生女叫“女娲”。在“华胥氏”晚期，人类遭遇大洪水，华胥氏和燧人氏一共生育了十二个孩子，只有“伏羲、女娲”两兄妹、躲在葫芦里得以存活下来，向天祷告，得苍天启示，兄妹结为夫妻，结婚生子，延续了人类的血脉。燧人氏姓风，所以他们的小女儿也叫风宓妃也就是洛神

少典是中国原始社会有熊部落的首领。少典出生在有熊国，后来便成为了有熊国的国君。有熊国主要活动在河南新郑一带，执掌六个部落，分别把熊、罴、貔、貅、疆、虎当做图腾。

少典也是炎帝和黄帝的父亲，他可以说是中国人的始祖。

在中国古代，女子称姓，男子称氏。少典也被称为有熊氏。皇帝也被称为有熊氏。少典后来娶了有娇氏的两个女儿，女登和附宝，分别是炎帝和黄帝的母亲。少典的婚姻算是政治联姻。少典的妻族是崇拜蜜蜂的部落，一直以来都跟有熊国有通婚的习俗。

少典的妻子一共有两位，长妃女登，次妃附宝。她们是一对姐妹。女登在华亭游玩时，一条神龙飞来，并钻入了她的肚子。不久后，女登就怀孕了，生下了炎帝。炎帝非常聪慧，生下三天就能开口说话，再大两天就能走路了。

炎帝并不得少典的喜欢，因为他相貌丑陋，脾气暴躁。女登和炎帝居住在姜水河畔，母子两人的感情非常深厚。一次，炎帝很久都没有看到母亲，非常着急，派人打着灯寻找。找到女登的时候，她正在充满槐花香的槐塬。排灯与槐香衍生出了一幅美好的场面，让身在其中的人沉醉。附宝是女登的妹妹，她也是少典的妻子。附宝和少典在田间散步时，一道万丈光芒落在了附宝的身上。附宝怀孕二十多个月后，生下黄帝。少典非常喜欢这个孩子，将他带在了自己的身边。他们三人一起在阴水河畔居住。附宝生得美丽动人，有一个美姬的外号。附宝经常会到阴河洗衣淘米，因此阴河也被称为姬河。长大后的黄帝就以姬为姓。

黄帝为人朴实仗义，很受族人尊敬，被拥戴为族长。黄帝越过自己的哥哥成为了有熊部落的领袖。黄帝利用姬河两岸的资源鼓励族人发展农牧业，并且教授农业知识和畜牧知识。在黄帝的带领下，有熊部落变得非常富庶。很多小部落都赶过来投靠。有熊部落的实力逐渐强大起来。

伏羲及华胥氏被部落收留，并娶女娲的彩礼，就是猎杀了一只硕大的黄熊，并获别名黄熊氏。

年轻的少典在野外行走，一只大熊突然出现并拼命追赶他，少典不留神踩进了一个水坑。他赶忙向上天祈祷，这时雷电闪过，大熊停了下来，并且把双手放在胸前，低头喃喃自语。少典以为上天显灵了，大熊被感化了，正感到欣慰时，却听到大熊说：“感谢上天赐给我丰盛的午餐。”

一般来说一个体重150斤的成年人和一只黑熊能三七开吧。也就是他能挣扎三分钟，熊能吃七分饱吧！

吓的少典赶快爬上路旁一颗的参天大树上，看着大熊越爬越高，马上就能咬到少典的脚。早上刚吃的野果，正在闹肚子，比时吓的少典屎再也憋不住了，粑粑叭叭的糊在大熊脸上，大熊说:\"你丫，居然使用生化武器。\"大熊跳下树，去河边洗脸去啦！

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这只熊带他到一个地方，让他帮助除掉一头白虎。少典射死白虎后，与大熊族群结下友谊，后来他所在的部落得到熊的帮助，少典便将部落改名为熊部落，该部落的人也常对外夸耀“我们有熊”，久而久之，这个部落就被称为“有熊氏”或“有熊部落”，再后来发展成为有熊国，少典成为有熊国的国君。

虞朝

如果从中原皇帝王朝的角度来说，虞舜一代的时间实在太短，而且是个外来户，所以不能称之为朝。但是如果从虞舜的祖籍之地来看，那你完全可以称作一朝，只不过虞朝不在中原，而是在良渚。上古王朝的说法，唐虞夏商周因为前面两朝时代久远，文献记载逐步在历史中散失了，只留下了只言片语，所以后来的人渐渐就搞不清前面的事情了。虞朝重新出现在了我们的眼前。如果要理解虞朝这个事，必须要先理解另外一个概念，皇帝王朝。你只有从皇帝王朝的角度才能更加准确的认知虞朝的存在。皇帝王朝由轩辕皇帝建立，根据现有考古发现，极有可能就是在今天的河洛古柏双槐树遗址。轩辕皇帝共25子，其中有两个最为有名，是正妃罗祖所生，一个叫玄霄，另一个叫昌邑，因为这两个才能最高，所以被委以重任。皇帝征服东夷之后，留下了大儿子玄霄镇守东方，名东少昊，而西面呢，就交给了另外一个儿子，叫昌邑，名西少昊。昌邑娶蜀山氏女儿昌姑为妻，生高阳氏，高阳有很高的德行，就是颛顼帝。轩辕皇帝死后，中原经历了一次叛乱，原先的水城共工氏篡夺了王位，玄萧带着年幼的颛顼占地到了东北，颛顼虽然是昌邑的儿子，但是一直跟着伯父玄萧作为王位的接班人培养的。颛顼成年之后回到了中原，击败了共工室，夺回了王位，皇帝王朝得以忠心颛顼的才。完全不输于他的爷爷轩辕在内外都有很多的建树，我们可以把他与汉武帝类比，上古王朝和后世王朝并没有太多的不同，但内部虽然共工室以拜，但依然有许多遗留问题，内部没有统一思想时有动荡。所以颛顼命令南郑崇主管祭祀，这个南正崇呢，就是玄萧的儿子，一直辅佐颛顼。另外颛顼呢，还让自己的儿子火振离主管明政，这两个人南正崇和火振离一起断了民间的祭祀权，把祭祀权收归了中央所有。你普通人不能随便祭祀，不能想祭祀谁就祭祀谁，这样呢，在民间看来就是断绝了与天神的沟通。这段历史很难得祭载在了史记当中，史称颛顼断天梯，而这个故事传到了西方，就变成了通天塔的故事。这里我必须跑个题啊，颛顼的时候，少昊昌邑，此后西面其实很不稳定了，时常有外族的侵扰，所以颛顼帝就派遣了自己的亲儿子鲧在西部和西南地区建设了数个城堡，并以这些城堡为核心，组织了防御工事，其中之一便是现在的石峁古城。石峁是个时城，先后经历了一建一拆又一建，城市最初有鲧建成，后来呢，被他的儿子大禹拆了，后来禹的儿子起又重新的建了。这些呢，我们以后再详细说，今天主要是把上古的这些事件串联成一个完整的叙事。鲧这个人，我们现在以为他的才能就只在于治水，而且还治水失败了，其实他是个搞工程建设的高手，尤其擅长建设时辰，史书中都是有记载的，我以前讲过，后面我们再详谈。鲧同时也是军事人才。皇帝的后裔个个都是强人，除了石峁古城以外，鲧带着自己的族人在西南方向又建了另外一个城堡，就是今天的庐山峁古城。这个古城建设的山上与石峁古城遥相呼应，成为了中原皇帝王朝的一道屏障。自此，在颛顼地时，王朝的格局逐渐安定了下来。因为管氏委派在外是有任务的，他不能随时回来，所以他自然就失去了争夺王位的权利。所以颛顼死后传位于另外一个儿子帝库，帝库后来又传位于帝尧，就是我们所熟悉的尧、舜、禹的帝尧。所以鲧这一支皇帝血脉虽然功劳很大，却是呢被边缘化了。于是鲧就带着自己的族群继续向西南挺进，翻山越岭，自己却做了一方的诸侯。那么鲧最终是到了什么地方呢？就是现在的成都平原、四川盆地。在上古。是一个大湖，大家在距今5000年的时候，长江改造，三峡水道贯通，湖水才经长江顺流而下，成都平原才逐渐显露出来，所以四川最早的文明遗址都不超过5000年，湖水退去之后，才有人逐渐的迁入。当然你要是跟我说几万年，几十万年，那你就有什么遗址，我没办法跟你论，因为那个时候不能称之为文明。鲧和他的族人最早是在距今4500年的时候迁入了四川，又建立了几个城市，其中之一呢，就是现在的宝墩古城，而宝墩文化就是三星街的第一期文化，距今4500年，鲧族群在四川繁衍了数代。在大约距今4000三到4200年的时候，中原发生了史无前例的大洪水，当时的帝尧束手无策，最后呢，又想起了那个擅长搞工程建设的鲧，于是鲧的族群里面又有了一位新的。领袖挺身而出，依然以鲧为号，参与到了洪水的治理当中。与此同时，受洪水和海禁的影响，与皇帝王朝同时并列的另外一个文明也面临生存晰这个文明呢，是古朝人的后代，也就是有朝氏的后代，他们原先是生活在今天安徽的境内，就是林家滩人，后来迁徙到了环太湖流域，成为了良渚文明。在距今4300到四千二百年的时候，良渚突然消失，主体族群北迁了，与中原融合了。而推动这件事情，拯救这个族群的英雄人物就是虞舜。他成功的入主了中原，在帝尧之后成为了皇帝，王朝的兴亡。这段历史，史书的记载有完全矛盾的地方，史记等后人在造字的时候暗合了一段历史，大家看良渚古国的国徽，一个人骑在一只老虎之上，这个人呢，就是有余翅，而这个国徽的含义就是猎虎之无，而这个猎虎之无就是我们所说的鱼巢，它就是良渚文明从距今5300年至距今4200年，延续了1000多年的历史。虞朝是以皇帝王朝。同时存在的并列的王朝，而后来这个虞朝融入了皇帝王朝。

良渚古国的国徽是一个虞字，是猎虎之吴。良渚就是有虞氏的国度，就是我们上古的虞朝。大约在距今4200年左右，在中原皇帝王朝的陶唐氏尧帝之时，发生了史前大洪水，洪水肆掠了整个神州大陆，无论是中原地区还是东部的两渚文明都受到了严峻挑战。良渚文明由于当时靠近海边，洪水又导致了海境受到了双重伤害，族群的生存受到严峻挑战。这里呢，我先跑个题，有关洪水的成因众说纷纭，各种神话传说干扰了真相。其实洪水是末次冰期后的自然现象，在大禹治水之前，华夏族群就已经进行过多次的治水，现在能够确定的，在女娲时期，女娲族的领袖也曾领导了一次伟大的治水壮举，所谓的女娲补天极有可能。是女娲赤水，这一点呢，我们后期再详细讨论。为什么会有大洪水呢？这是地球寒冷交替的结果，在地球的寒溪，水气被凝固了，河流湖泊干涸，森林退化，草原和荒漠面积增加，当暖气到来之时，冰川消融，洪水呢，便从中国西部的高原倾泻而下，排山倒海，那种气势就好像天塌下来一般，那种场景我们现代人呢，是无法体会的。因为华夏特殊的西高东低的地理地貌，所以史前大洪水可能只是发生在华夏，跟世界上其他地区可能没有什么关系，只有华夏有这场洪水的记忆，也只有华夏人进行了治水，对世界各地有关大洪水的记忆，极有可能是华夏的记忆传播过去的。我们先跑题到这里啊，书归正传，良渚文明的辉煌期在距今5000年左右，主要有两次。移民组成，一只来自于安徽的林家滩人，带去了育文化的传承，而另一只是浙江余姚的河姆渡人，带去了太阳鸟崇拜。两只文明的融合造就了辉煌的良渚古国。因为洪水和海境的影响，良渚人必须北迁，但是北迁必然会与中原皇帝王朝产生冲突。而这个时候出现了一位能人，是有虞氏的一员，才叫虞舜。虞舜的能力有目共睹，他最终取感飞了帝尧。正史记载，帝尧原本传位于自己的儿子丹朱，但是丹朱品行不端，不具备继位的能力，也就是说皇帝王朝传到帝尧这里之后，没有合适的接班人了，而这就给了虞舜的机会。韩非子里不止一次提到舜帝尧是仁臣世其君也，但是天下御之，也就是说帝尧是虞。更逼迫才退位的，而且帝尧的声望很好，可以说是众望所归。于是有相同记载的是竹书纪年，书里提到，尧之末年，得衰，虞舜所求。舜求尧，父眼色丹朱，始不于父相见于舜为了夺位，竟然把尧给囚禁了，还不让他和儿子丹朱相见，这种做法我们现在是不可理解的。这些记载与史记的记载完全不同，那究竟真相是什么呢？我们无法做出准确的判断，但是我们可以从其他的方向去寻找蛛丝马迹。虞舜登基之后就开始四处巡狩，巡查各地邦国，这件事皇帝王朝的其他君王呢？似乎都没有做过，哪有君王刚登基就四处跑的呢？舜四处巡狩极有可能是为了稳固自己的中原位置，排除异己，他毕竟是个类似于地方藩王的身份，登基的肯定很多人不服他呀。而这个异。体之中必然就有皇帝的后裔，其中一支便是远在四川的鬼洞群。鲧的这一支怎么在四川？请听上一批舜既然可以登基，就说明中原地区他已经搞定，没有后顾之忧了，已经没有了反对者。可能他最担心的就是皇帝后裔在四川的鬼洞群，而这一支是颛顼的血脉，早期为颛顼戍边的，很能打，在地方的威望也很高。很多史书都记载了鲧因治水不利而被舜处死在了禹山。这很难说虞舜不是皆治水来排除异己，而衮死后，又命令鲧之子大禹继续治水，治水在当时极为危险，这不是把大禹往坑里推吗？这是要借治水反草除根吗？根据尚书的记载，大禹起书并没有答应，而是让给了戏伯弈和高陶去做。后来在虞舜的一再要求之下，还。被迫答应的。上书记载，虞舜的命令非常坚决，最后就输了三个字，汝去哉，让大禹无可推脱，根本没有商量的余地。虞舜除了命令大禹去治水以外，还让大禹去远征三苗。三苗是什么来路呢？三苗原本是赤尤的不足九黎人，当时已经迁到了湖北境内，蚩尤被皇帝杀死之后，他们一直不成佛。三苗很有实力，在整个的皇帝王朝时期一直都存在，一直没有被真正的征服。尧帝时，丹苗竟然能够影响中原朝政，他们是支持丹朱登基的，不支持虞舜，这要是丹朱继位，这三苗还指不定怎么样呢？所以虞舜逼退帝尧之后，三苗自然成了眼中钉，势必要铲除三苗，于是命令大禹远征三苗。这一招类似于宋江蒸方腊，想一石二苗，让他们两败俱伤。虞舜的手段确实很高明，然而大禹更加高明，他并没有真的去征讨三苗，他比宋江聪明。大禹与三苗久战不胜，打了个平手。于是于舜着急了，开始御驾亲征，但是不知为何，自己竟然死在了南征的过程之中。史书记载，虞舜甚至被俘，然后被三苗人给活埋了。虞舜死在了明桥，葬在了今天的湖南九夷山。虞舜死后，大禹修德感化了三苗，延续了几百年的三苗之乱就这样被平定了。这些故事历史记载的虚虚实实，难免不让人产生怀疑，尤其是史书经后世儒生们重新修撰之后，可能偏离了真相。如果按照竹书纪年这类史书的记载，虞舜晚期其余大禹的政治斗争是必然的，也符合后世王朝内部矛盾冲突的历史规律。虞舜让大禹治水。本意可能是为了削弱大禹，但是大禹将计就计皆治水，四处召集诸侯会谋，并且清理了不服从于自己的诸侯，比如开会迟到的防风式，从而提升了威信。诸侯为何听大禹的话呢？因为大禹是正统的皇帝，血脉颛顼之后鲧儿子。同时大禹采取了政治联姻的策略，娶了涂山氏的女儿，并在涂山古国的旁边与会村进行了一次非常关键的会盟。这次会盟其实是借涂山古国来立位的，与会村就在安徽的蚌埠席位，是中华文明太原工程的一个重要的遗址。这里我再跑个题啊，会盟在整个大禹治水期间应该是多次发生，因为治水是全国范围，不仅仅在四川或者是黄河流域，不是就在一个地方治水。大家想想，治水那么大工程，你只在一个地方治水能够解决问题吗？他需要各地的诸侯配合，怎么可能就开一次会呢？怎么可能就在一个地方开会呢？所以大家就别争什么会盟地点了，四川、安徽、浙江，长江的上游、中游、下游肯定都会蒙过大禹登基之后善待了虞舜的后代，把他的儿子商君封在了中原地区，在今天河南商丘附近号有虞，当时称虞国，也就是现在的虞城县。最后呢，我们来总结一下，余朝起初就是环太湖流域的良渚文明，通过余舜的奋斗和努力，虞朝融入了中原皇帝王朝，其后代就留在了中原，而有余一族在中原最终扎下了根基，虽然虞舜在于大禹的政治斗争中最终失败，但是他的族人有于是留了下来，成为后来夏朝建立的中坚力量之一。当然这其中的关键元素。是大禹的远见和卓实。在颛顼之后，大禹是唯一与轩辕皇帝相提并论的伟大君王。

历史推演

在昆仑地区，存在着一个强大的氏族。氏族中有一位男子，名叫昊天。在氏族不断四处征战的过程中，他逐渐成长为一名部落勇士，并成功迎娶了族长之女西王母。婚后，他们育有一女，唤作龙吉。西王母凭借自身的智慧以及在部落中极高的威望，慢慢成为了部落女性群体的首领。

随着部落的日益发展壮大，昊天发现了其他族群。在争夺资源与领地时，这些族群相互残杀，对先祖所创建的天神教神灵毫无敬畏之意。这让昊天心中充满了厌恶。于是，他毅然决定带领部落中的勇士们，前去讨伐那些对神灵不敬、只知争权夺利的族群，甚至还打算血洗冒犯神灵威严的东方氏族。

然而，昊天的这一行动却激怒了另一个强大氏族的首领女娲与祝融。他们率领族人，在一个夜晚，让勇士们用火箭点燃了昊天的军营大帐。在那绵延二十里的战场上，远程火箭借着风势，风助火势，火借风威，逐渐占据了上风。最终，昊天战败，随军大臣以及家奴皆被屠杀殆尽。昊天身中数箭后，又羞又愤，哭泣道：“中原人太狡猾了！”在被押送的途中，他口吐鲜血而亡。而女娲则在这场争斗之后，成为了新部落中权力最大的人，统领着新部落，成为了这片中原大地新的主宰。

因为当时生产力低下，种出粮食刚够果腹。自家老人没了劳动力，都要抛弃荒野，自生自灭的。但在这次战役俘虏，没有按照以往是全杀掉或做为人牲祭天(巫师喜欢分解为五部分，比如抽大肠，挖心肝，砍头剁脚，剖膛开肚，刮骨削肉。)。根据甲骨文，当时\"民\"只有一只眼。也就是抓到战俘，刺瞎一只眼，贬为奴隶。随着奴隶增多，最早奴隶便成了种地的平民。当然奴隶也可以通过斗兽场考验获得自由身。有毒蛇鳄鱼池，也有老虎，黑熊等。十二祖巫强良就是斗兽场活下的勇士。那天雷雨很大，强良被扔在蛇池中。强良嘴里衔蛇，手中握蛇，犹如杀神附体，表情恐怖，战斗力惊人，并将手中巨蛇可以作为法宝掷出，差点伤到贵宾台的伏羲与女娲二位帝王。 二王大怒，又把他放斗兽场中与白虎博斗，强良拍着肚皮放声高歌，每一次拍击都是一个惊雷响起。随着他的歌声，周围天雷滚滚，闪电驰阖，牢中的各类生灵被吓得瑟瑟发抖，倦缩笼不敢动弹。突然，震天动地的歌声与雷声中响起了白虎虎啸声，接着闪电突然密集了数十倍，如金蛇狂舞一般在天地间发狂的窜动。雷神的歌声已经变成了怒吼，惊雷也一声声在天空炸裂开来，最终劈倒朴来的白虎。最终获得自由身。伏羲哭着说:我的白虎呀！

伏羲时期，在华夏有一个共工氏的部落，共工氏在天上对应着一个水神，叫共工。

共工氏●康回　族长，站在一个很大的鳄鱼池边对众多站在池边的青年宣布:“谁要是能跳进池中游到对岸而不被鳄鱼吃掉，我就把女儿（后土娘娘）嫁给谁。”话音刚落，就见一个小伙子“扑通”一声跳进水里然后飞快地朝对岸游去。鳄鱼都没撵上。族长很高兴，问：“小伙子，是什么让你拥有了这么大的勇气呢?”谁知道小伙子并没有回答族长的话，而是扭回身对着人群喊道：“刚才是谁把我推下去的?！”

清朝才出现女娲是华胥氏之女，伏羲的亲妹妹的说法。两人部落不同，女娲传说始于仰韶文化。我认为伏羲和后土娘娘(风后)生少典。

苍穹别号苍天、苍龙。生活在远古时代，他有着深邃的智慧和强大的精神力量。他和女娲从被祭祀的金童玉女。到分别成长为族长及首席大巫。

在濮阳县城西南隅西水坡，发掘出了一座6500多年前的古墓，位于仰韶文化时期。推测为共工康回之墓，其脊椎损伤为决堤被打所致，附近应有远古河堤！

真实女娲本人是女巫师神婆，因近亲结婚，先后夭折，两子为麒麟与凤凰。丧子之退导致精神分裂，疯疯癫癫，最高一天变七十种人格，喜怒无常，天天在抟泥娃娃当孩子，满院满屋都是，俗称女娲造人。当时族长为苍龙，看在亲妹妹的份上，让全族陪她演戏。族长逼着伏羲娶女娲，才收留迁徙而来华胥氏全族。在伏羲动许诺下，黑龙溺杀了苍龙，为铭记二龙的牺牲，女娲要求，以后儿女须均称龙后传人。待女娲用五色土为苍天塑泥像(用彩泥做五官)祭祖后，伏羲如愿当上新族长获得苍牙别称。合族后，改凤姓为风姓，获得凤姓氏族千年来经营土地与财产后，又如共工氏，祝融等周边部落联姻，后被推荐为新王共主，当然其中也伴随着一些武力血腥征服。

女，姓风，名苍芒，号无怀氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第七十二任帝。大伏羲氏族无怀氏执政的首任帝。

用宓妃祭河伯:

族民分开两侧跪迎祭品。

伏羲用三柱香敬完河伯。说:开祭...。

牛羊五牺被绑住四肢，先后从高台上推下黄河，发出最后的惨叫。一会不见了踪影。

伏羲:吾神圣河，百年大旱，万民将绝，特献童女二人，望救黎民于朝夕。

然后，对着黄河洒下清酒。黎民奏乐，

二个童女一身新娘妆。把第一个童女抬上木架高台。第一个童女哭泣道:放开我！我不去呀！妈呀！爹...，救我！

祝融流泪不敢去看！

为了怕河伯收不到。在童女脖子上绑上麻绳，麻绳绑在石磨上！一推石磨，就沉入黄河滚滚泥沙之中。

伏羲:女儿，马上就要送你启程了，你还有啥要说的吗？

宓妃:来世做猪做狗，也不再做女人！

以下是《野人打猎》比较完整的一种版本台词：

野人爸爸跟儿子在山洞里边住。早晨起来，媳妇在山洞里收拾，这野人带着儿子，扛着弓箭，出去打猎去。

走啊走啊，找啊找啊，哎，发现了，河边有个美女，正洗脸呢。儿子指着她：“爸爸……”

野人说：“拿活的。”儿子疑惑：“拿活的？”

然后野人悄悄过去，一棒把美女敲婚，把美女绑好了，扛肩膀上，走回家。路上儿子哭：“爸爸，我饿……”

野人说：“别闹，这个不能吃，爸爸拿回去有用！回家把你妈炖了。”

采集狩猎的人:洪荒时期，有一家人依靠打猎艰难身份，每当饥饿来袭之时，儿子和女儿就会外出寻找猎物。这次他们遇到了一只青背巨蟒，费尽全力才用石茅和石块才干掉它，终于能让家人吃上几天饱饭。然而，在这片原始丛林之中，巨蟒只是最低等级的存在，这头白毛巨狼才是真正的霸主。他趁着爸爸外出打猎的时间，偷偷来到新森一家的营地，准备尝尝人肉的滋味。就在儿子即将成为巨狼晚餐时，留在家中守护的老爷爷及时出现，用石茅重伤了巨狼，这才救下了孙子的小命。时光飞逝，转眼间大雪纷飞，冬天是新森一家最难熬的季节，饥饿和寒冷同时到来，家里的存粮也快要见底儿。看着孩子们饥饿的模样，老爷爷决定做出了牺牲，将自己的口粮分给孩子们，随后不顾妈妈的挽留，决定离开洞穴，走向冰天雪地，不做家人的拖油瓶。跳下山崖。来年春来，新森一家苟延残喘，终于熬了过来，爸爸拎着武器在大地上急速奔跑，奋力追逐前方的猎物，为了给家人弄到口粮，即便道路上布满荆棘也绝不放弃。就在爸爸外出狩猎时，去年被妈妈打走的巨狼也养好伤口重新出山，准备向新森一家血性报仇。妈妈见状，拎起武器缓缓向前，为了保护孩子，与巨狼展开了殊死一搏。一般战斗过后，妈妈浑身布满伤痕，体力也开始逐渐不知，一不留神就被打飞了，武器被巨狼按在身下，成为代宰羔羊，但即便如此，妈妈还是在拼死抵抗。就在这危机时刻，外出打猎的爸爸终于感到。看到妻而遇险，立刻冲了过来。巨狼眼见情况不妙，立刻调转方向，将新森一家的帐蓬摧毁来报复他们。家人们虽安然无恙，但栖身之地却被摧毁。爸爸见状便奇异搬家，前往另一座山头上的洞穴居住。起码从安全性上来说，山洞要比帐篷安全许多。简单收拾了一下行李，新森一家便开始迁徙之旅。众人爬雪山过草地，直到前方出现一块巨石，才停下了脚步。儿子见状，立刻充当人梯，准备将家人们一一送上去。可就在这时，巨狼再次出现，趁机偷袭打飞妈妈 ，然后没等后面反应过来，就一口咬住了他的身体，爸爸被石柱贯穿身体，死在了巨狼的偷袭之中。现场除了儿子和女儿外，就剩下妈妈还有一战之力，聪明的她并没有选择和巨狼硬碰硬，而是利用杠杆原理飞过攻击，来到了孩子们旁边，让脚下的巨石阻挡了巨狼的追击。然而不知为何，就当三人爬上山顶来到洞穴旁边时，却发现巨狼早已在此等候许久。狂风骤雨中，巨狼的嘶吼不断传来，生死危机之时，一道闪电突然落下，正巧击碎落石砸中了巨狼，被压倒在地，奄奄一息。妈妈见状来到跟前，拎起长矛准备痛打落水狗，但又在关键时刻放弃。妈妈折断石茅，用木捧绑在巨狼断骨的前肢上，从此巨狼成了舔狗。

伏羲

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说，燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽采了巨大的脚印而有韵生伏羲于成记定都在陈所楚时代，约为旧石器时代中晚期。伏羲是中国有记载的最早的创始神，记录于楚帛书中。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知，天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了事，感到很茫然。人们为此每天提心吊胆的过日。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑，花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。有一天，伏羲的蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走进水边，那怪物竟然来到伏羲面前。老老实实的站那儿，一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一截蓍草梗，在一片大树叶上，照着龙马背上的花纹画起。他刚画完，龙马大叫一声，腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问，这是个啥怪物呀？伏羲说它像龙又像马，就叫它龙马吧。伏羲拿着那片树叶琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天，他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶的看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神的观察起来，渐渐的，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂，悟出了天地万物的变化规律，惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案，即八卦图。伏羲以一拟太极，然后一画开天。世间万物的创造，世界生命的诞生，全靠这一画。有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动境，迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以你太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象？

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏，被认为是华夏文明的创始人之一，与女娲一同被尊为人类的始祖。伏羲生于距今约6500多年前的甘肃省天水市成纪县一带，是燧人氏之子。伏羲相传其母华胥在雷泽踩了巨大7的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈（今河南淮阳） 伏羲被尊为医药学、针灸学之始祖，他尝百药而制九针。他仰观天文、俯察地理，创造了八卦，并以八卦占卜吉凶，这是对世界初步认识和把握的方式，并孕育了中国哲学的萌芽.此外，伏羲还制定嫁娶之礼，创制琴瑟，教民结网以渔猎～

上古五祖，人祖伏羲。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之首，与女娲同为福佑社稷之正神。神话传说，伏羲人手蛇身，有神圣之德，以一画开天，创造世间万物，与女娲兄妹相婚，生儿育女，造文字，立八卦，团结统一了华夏各个部落，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人也由此而来。伏羲不仅是人类历史上第一位称王的氏族部落首领，而且被奉为中华民族的人文始祖，故称人祖伏羲。

传说伏羲 在河边散步时发现了一只神秘龟壳，上面的图案和符号引起了他的兴趣，经过研究领悟，发现这些图案可用于预测天气、指导农耕和狩猎等，还揭示了宇宙的规律。他将这些智慧传授给部落民众，极大地改善了人们的生活。后来，他带领族人四处探索，遇到仙人并获授更高级的智慧和法术。伏羲学成归来后创造了文字、音乐、立法等，使部落文化得到极大发展，各个部落也在他的引领下逐渐融合，形成强大而繁荣的文明。

伏羲，一画开天。有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦。

传说伏羲在天水西山桐林中见一凤一凰栖于梧桐树上，凤凰通天应地，协五音，合九德，非竹不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。羲皇便料定梧桐是神灵之木，决意制成乐器。他命人将梧桐截成三段，刨除音色过清过浊的上段和下段，只留中段，浸与水中历七十二昼夜后，请来妙手神工造乐器。

琴制成之日，伏羲召集群臣，在祭祀完天地后，手持古琴说道：“我根据天圆地方，定琴为上圆下方；琴长为三尺六寸六分，以示一年三百六十六日；分上下，以示天地之间气息的来往；琴底上曰池，下曰沼，池借指水，沼喻示暗流，上面平静，下面也会随之平静；琴宽四寸，前阔八寸，依四时八节而定；外按金、木、水、火、土五行张五弦，定宫、商、角、徵、羽五音。大弦为君，缓而幽隐；小弦为臣，清廉方正而不错乱。五音之中，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五音醇和，而天下太平。”

说完，伏羲手抚五弦，脑海中浮现出百鸟朝凤的情景，遂创作《驾辩》一曲，以记此盛事。

伏羲还创造了瑟，埙(用火烧土的方法制作了埙。一种闭口吹奏乐器，音色朴拙抱素)， 《立基（立本）》，《扶来》，补天(已失传)等多首乐谱。

伏羲时常盘坐挂台山巅，苦思宇宙的奥秘，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则。有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，为何对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，又悠然顺河而下，直落核心分心石上，通体卦分明，闪闪发光，这时分心石已幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码，原来天地竟是如此的简单明了，为阴阳而已。

此外，伏羲还创造了八卦等文化符号，这些符号不仅具有哲学意义，也与音乐文化有着紧密的联系。八卦的阴阳变化原理被运用到音乐创作中，形成了独特的音乐风格和表现手法。

伏羲的辅神辅臣

- 木神句芒：在古代神话中，句芒是伏羲氏四个儿子重、该、修、羲中的老大。伏羲委派他到东方来主持木星的观测，东方属木，因而他又称木官、春官。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。他是民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长。在祭祀仪式和年画中，句芒有时会被描绘为春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。他的本来面目是鸟身人面，乘两龙。

- 火神祝融：南方天帝为神农氏，祝融是其辅臣。南方在五行中属火，所以祝融也被视为火神。他辅助伏羲管理南方，带来了温暖和光明，象征着火的力量和热情。在古代人们的观念中，火具有重要的地位，不仅可以取暖、烹饪，还能驱赶野兽，祝融的力量对人们的生活具有重要意义。

- 金神蓐收：西方天神名少皞，蓐收是其辅臣。西方五行属金，蓐收主掌秋天和刑罚，代表着收获与秩序。秋天是收获的季节，同时也象征着万物的收敛，蓐收的职责是维护西方的秩序和规则。

- 水神玄冥：北方天帝为颛顼，玄冥是其辅臣。北方在五行中属水，玄冥作为水神，代表着寒冷和神秘，与水的力量相关。传说玄冥管理着北方的水域和冬季，他的存在提醒着人们要敬畏自然的力量。

2. 四大辅臣：

安保- 降龙氏混沌：传说中他是伏羲的辅臣之一，可能在降龙伏虎等方面有着特殊的能力或贡献，帮助伏羲维护部落的安全和稳定。

农业部- 土龙氏阴康：与土地、农业相关，可能在农业生产、土地管理等方面为伏羲提供了支持和帮助，对部落的发展起到了重要作用。

水利部- 水龙氏栗陆：擅长水利方面的事务，在远古时期，水资源的管理和利用对部落的生存至关重要，水龙氏栗陆可能在水利工程、水源开发等方面有着出色的表现。

住建部- 居龙氏大庭：在武器制造、金属工艺等方面有专长，为部落提供了先进的武器装备，增强了部落的战斗力。

女娲的护法灵兽

1. 白矖：

- 身份：女娲座下左护法。

- 外貌：人身蛇尾，面容姣好。

- 来历：天地混沌初开时，女娲用圣血照着自己的模样造了两只蛇形的灵兽，雌的是白矖。后来在女娲补天之时，白矖追随女娲，为补天献出了生命。

2. 腾蛇：

- 身份：女娲座下右护法。

- 外貌：长着龙的翅膀的蛇，也被称为“螣蛇”。

- 来历：一种说法是腾蛇由女娲创造；另一种说法是腾蛇是玄武的分身，曾在人间四处作恶，被女娲降服，最后成为女娲座下的护法灵兽。传说腾蛇和白矖结为夫妻。

3. 白泽：

- 身份：女娲座下前护法。

- 外貌：狮子外貌，头有两角，山羊胡子。

- 能力：传说中能趋吉避凶的神兽，是中国古代神话中地位崇高的神兽之一，祥瑞的象征，知晓全天下的鬼怪名号、形貌及驱除之法。据说每当有圣明的人治理天下的时候白泽会出现，除此之外它极少在人间现身。

4. 麒麟：

- 身份：女娲座下后护法。

- 外貌：狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾。

- 特点：是雌雄同体的神兽，原本是伏羲座下灵兽，后来奉命守护女娲，成为女娲座下的四大护法灵兽之一，是祥瑞之兽，法力高强，通晓阴阳八卦、善用五行法术，与凤、龟、龙共称为四灵。

后土(女)：在一些说法中，后土与女娲关系密切。后土为最早时期的大地之母，和女娲一样对大地有着重要的影响力。她与女娲有着相似的身份和职责，都是与大地相关的神只，因此有人认为她们的关系如同闺蜜一般。不过关于她们之间具体的关系描述在神话中比较模糊。

九天玄女：被认为是一位法力高强的女神，她传授兵法等给人类，有可能在女娲的一些重大行动中给予辅助。她精通兵法、术数，形象通常是一位身着华丽服饰、气质高雅的女神。

素女：传说中擅长音乐的女神，她的音乐可能在某些方面为女娲的行动增添力量或者起到鼓舞人心的作用。素女形象温柔婉约，常常怀抱乐器。

宓妃

传说宓妃之母为素柲又称素女，素柲本意为兵器器物的柄，在此其为西边小国外交质子，因美貌出众、聪颖过人，会弹琴，交于伏羲安排为乐器师。一日琴弦断裂，故思用蚕丝为弦，后又发明了声色更为宽广的瑟。深受伏羲的热爱。瑟为两王一必，必为柲。两王为女帝女娲，始祖伏羲。瑟谱《女娲补天》大气磅礴，深受女帝喜欢。

伏羲的小女儿通常被认为是宓妃，也叫洛神。宓妃，又称雒嫔，名宓（fu），上古时期神话传说中的女神。关于其姓，有说法认为姓风，因为伏羲姓风，宓妃作为伏羲的女儿可能也姓风。

传说宓妃美貌出众、聪颖过人，会弹琴，还破解了洛书，在太昊部落里声名渐起。她与居住在洛水旁一个小村落里的洛伯两情相悦，但因名声渐大，被河伯贪恋。河伯设计抢走宓妃，宓妃不从，绝望之下跳入洛水。后来，伏羲带领太昊的人杀了河伯，为她报了仇。

宓妃本与黄河之神河伯结为夫妇，后因河伯水性杨花、易于变心，且每年都要从百姓中挑选一位妙龄少女作为新娘，百姓苦不堪言，宓妃厌倦了河伯的生活选择离开，返回洛水。她时而在水面上拾取漂浮的翠羽，时而潜入潭心采集深藏的明珠，但每当夜静月明时，会感到无助与空虚，渴望有温暖的怀抱慰藉心灵。

河伯

1.人身死亡:

河伯本名冯夷（也有冰夷、无夷等说法），是弘农华阴潼乡堤首人。他一心求仙，听说喝足一百天水仙花的汁液就能成仙。在第一百天去黄河对岸找水仙花时，渡河途中河水猛涨，他失足掉入河中淹死。死后被天帝任命为河伯。按照《五行书》的说法，河伯以庚辰日死，所以这一天不宜乘船远行，否则可能溺没不返。

2. 被后羿射伤后死亡（传说版本）：

大禹治理黄河之前，黄河水经常泛滥。冯夷死后到玉帝那里告黄河的状，玉帝便派他去做黄河水神。后来，后羿因父亲后老汉去找河伯途中被黄河决口冲走淹死，而对河伯心怀怨恨。有一天，后羿看到河对岸一个老人，以为是大禹，结果一问得知是河伯，便不由分说一箭射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，心中气恼，去撕那幅准备授给大禹的黄河水情图。至于河伯之后是否因此伤重而死，传说中没有明确提及，但此事件后河伯便没再出现，也可作为一种特殊的“死亡”解读。