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＂中＂为天下之大本。中道，是天地间妥妥当当的正理。
万事万物都有本末之分，一般而言，形而上的就是本，就是理；形而下的就是末，就是事。
宇宙万有浑然一体，无声无嗅、寂然不动，但万事万物的道理无不已具备其中，这就是无极而太极。
未有此事，已先有此理，规矩尺度自然天成。
诚者，天下之道；诚之者，人之道。
人身如同天地般，具备一切道理。
天地万物的屈伸往来之义，只在鼻息出入之间就可看到。
气之往者已屈，气之来者复伸，此为造化自然之理，屈伸往来，感、应循环不已。
物之初生，气每日来滋养，当长至盛壮时，气则每日返回游散。
气生万物，循环不已。天地之气，升降飞扬不息。
轻而上浮则成阳清之气，
重而下降则成阴浊之气。
这些气感遇相通，或聚或散，就形成风、雨、霜、雪，人物万有参差不齐，流布其形。
万物无不本原于天道、天命、天理，这就是性。性为包括人类在内的万物所同出的一个本源。
心本善，发于思虑则有善、不善。
人所禀赋于阴阳五行之气的才质有善、不善之分，但禀自天理的本性却没有不善的。
恻隐之心，仁之端，仁是天生之性。
人为五行之秀，万物之灵。
心，统性情者，为人的神明所自出，是全身的主宰。性则是寂然不动，为心的本体；情则是感而遂通，为心的发用。
人、物之别，在于气之通、蔽、开、塞。天地万物无不承受自天的本性，性即理。性虽相同，但所禀受的气则有偏、正、清、浊的差别，由于气的通、蔽、开、塞，所以有人与物的分别；
由于气的蔽障有厚有薄，所有就有明智与愚昧的区别；
气的蔽障薄，介乎清浊之间，只要努力为学、致知，就能开通此气，使之清明流畅，而上达于天道，与圣人合一，与天合一。
（言语有点晦涩，简言之，人禀五行阴阳之气而生，交感错综，自会有清浊之别，即而有好坏之分，然人性本善，澄澈后即复本真。但也须认知天地万物相对而出，秉持中道，防人修己）
备注：此篇整理于二0二五年二月笔录
