水润笔录 32（1/1）

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续录《逍遥游庄子传》部分感同言语：

文学创作＂法天贵真＂，以＂自然流露＂为最佳，唯此才能＂一语天然万古新＂。

庄子借以文学写哲学，以诗入思，以艺进道，将自己的哲学观念进行极为巧妙的文学转化，从而突破哲学的界限，跨入文学的殿堂。

庄子前古典的立场与后现代的眼光相互交织。崇尚上古至德之世，质疑知识、科技，向往文明社会形成之前的敦厚质朴、无知无识的自然状态，反映出庄子前古典立场。

包容的学术态度，强烈的批判精神，解构的思维方式，反理性倾向和多元化思想等，与当今西方的后现代哲学恰相符合。

庄子祟尚天道，将物质主义引向精神主义，崇尚心灵自由与个性解放，这些与后现代的内涵一致，殊途同归。

怀疑态度、相对主义、超前眼光，多向度、多元化的思维方式，正言若反也好，吊诡、悖论也好，它们并不牵涉对错问题，目的不在于提供知识、经验，而是作为一种思维方式、语言艺术，最终归结到智慧层面上。

《庄子》这部具有世界意义的文化元典，宛如置身一座幽邈的迷宫，玄妙哲理，雄辩逻辑、超凡意境，清拔恣肆的言语，令人流连忘返、叹为观止。在这座思想、艺术宝库，有永远挖掘不尽的宝藏，值得人们千秋万世开发下去。

《庄子》一书于中国艺术影响之深，是任何一书所无法比拟的。

纵观全书，内、外、杂篇内容各有侧重，内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。从艺术上说，《逍遥游》、《齐物论》无疑是内篇中最优秀的作品。外篇《在宥》、《天运》、《秋水》三篇为杰出篇。

与思维方式相联结的，是视线、视角的选取，每个人的眼睛，实际上都长在自己的心灵上。

庄子是天才型创造性的旷代哲人，属于俯视群伦，超迈往昔的原创哲学家，他的成长路径、成才规律独特而唯一。在创造思想学说、构建知识体系过程中，博采众长、兼收并蓄，采花酿蜜、大冶熔金，滋养及发展出新的哲学思想。

艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的作品里。

庄子的寓言故事充满了隽永的谐趣、恣肆的想象、奇幻的设想、滑稽的趣味，把深刻的哲学思想寄寓在扑朔迷离、真伪莫辨的虚拟情节中，营造出一种超现实的艺术氛围。

庄子博采众长，以东方智慧，独特的思维方式，超越了一般知识形式与形而上的逻辑限定，始终洋溢着艺术的精神、自由的思想、诗人的激情，汪洋恣意、缥缈变幻、鲜活灵动、一无滞碍，从而秀出群伦，独张异帜。

在庄子素净的说理文的背景上，有看不完的花团锦簇的点缀，珠光、剑气、鸟语、花香。

巧者劳而知（智）者忧，无能者无所求，饱食而敖（遨）游，汎若不系之舟。（慧言）

如果说，老聃思考的重心是对天道、世道、人道做全面终极的理解；那么，庄子则侧重于探寻无待、无恃的自由境界，解除人为的桎梏，实现心灵的超越。

老聃之道，是外在客观的，着眼于对天地之母、万物之始的探询。庄子在承认道是其他一切存在的源头的同时，又将道引申至人生方面，更多关注于＂人间世＂，包括对人生困境、生命安顿的思考，期求寻觅一条通向精神解脱的心灵之路。

至于体道的路径，老、庄则存在明显差异。老聃之道着眼于入世，讲治国平天下的方略，侧重于客观事物的逻辑分析；庄子之道更多的是思考人生，纵谈性命，着眼于心灵自由，思想解放。个体存在与身心问题，是庄子思想的实质。

庄子的取径，主要依靠生命体验，更重视个体自由的直观体验与妙悟。

庄子所向往的是远古至德之世，没有尊卑的分野，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利禄的角逐，人人过着无忧无虑、闲适自在的平等生活，身心获得完全的自由。

老、庄都崇尚无为、自然。老聃学说在本质上是致用的，致用以治世。而庄子的无为，是面对浊世的一种隐退与自守，主张逍遥处世，以归于＂游＂的艺术生活。

老聃是冷静、抽象、思辩的，文本具有玄奥的哲学底蕴；庄子则是活泼、灵动的，文本最大的特点是，在哲理之外闪烁着浪漫的诗性风采。

一个人的不朽，指的是通过物质或精神的实践活动，创造出可以永世流传的生命价值。

哲学与艺术，作为人的物质生命之外的精神延伸，以超越的思想、撼人心魄的魅力，习惯对现实桎梏说不。从哲学的角度看，生命的时间限定可以超越，庄子为后世留下的永恒价值的心灵宝典、哲学与艺术的精品将永远传承下去。

备注：此篇整理二0二二年七月笔录。