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吴歧的思绪,如脱缰的野马,在呼伦贝尔大草原上呼呼狂奔。等他好不容易收回心神,又开始琢磨起,碑文上一些,让他感觉有疑问的地方。
首先,是碑文中提到的两个“门”——“天门”和“青门”指的是什么?又是否是指同一概念?
其次,“烟景”是什么?汪藏海在这里,到底看到了什么东西,让他觉得不可思议,又无法直白描述出来,只能用“烟景”一词代替?
而且,这种“烟景”必定不同寻常,否则不会让汪藏海,明明是被人劫持到此处,还发出“不是故土旧友不好,而是“我”觉得这里更好”的感慨?
除非这姓汪的,有斯德哥尔摩综合症,否则谁会对劫持自己的人,和他们的地盘有什么好感?
难道是因为看到了那些,从地底爬出来的“怪物”?
咿~~~~
这种想法一出,少爷嫌弃地直撇嘴。这得是多丧心病狂、审美沦丧的人,才能把“怪物”形容成“烟景”啊?
所以,少爷暂且略过这个词的含义不提,复而去看“天门”和“青门”这两个词。
其实吴歧心里,隐隐有种猜测,“天门”可能是在寓意“长生”。
这种寓意,可以参考西周墓的1号壁画,也可以参考女神庙,神像后的帛画。(虽然事实证明,女神像后的帛画是三叔仿造的,但帛画上的“意象”,确实符合古人,尤其是几千年前的古人,追求长生修仙、不老之道的思想,所以他当时才没怀疑这帛画可能是假的。)
如果他猜得没错,那汪藏海刻在碑文上的文字,就可以理解为:汪藏海在这里见到了能实现“长生”的“天门”或“青门”,这是一种汪藏海无法理解,或未探究明白、超出其认知的景象,所以就用”烟景“这个词来形容?
再联系碑文中“故洲旧友非不佳,烟景独觉天门多”整句话来看:因为汪藏海在这里看到了,能实现长生的“天门”(青门),所以他就觉得长白山,或者说是东夏国这个挟持他的“异国他乡”,比他的故土和旧友更好?
嗯……这也有可能。
吴歧摩挲着下巴想。
别怀疑,古人,尤其是手中有点儿权力的古人,对“长生”(长寿)的追求是很狂热的。这点搁历朝历代,包括现在,都有迹可循,并不少见。
这么一想,碑文中难以理解的地方,包括碑文和壁画内容相悖的地方,好像就可以说通了。
吴歧正琢磨着,忽听有人“咦?”了一声。
少爷循声,往石碑左边挪了一步,朝声源处看去,就见站在石碑后面的娃娃脸八佾,先看看石碑左面,又看看石碑右面,最后又转回左面。
年轻的伙计挠着头,满脸狐疑,不知发生了什么令他奇怪的事。
“八佾,你在看什么?”吴歧问。
听到吴歧叫他,八佾这才抬起头,看向吴歧,同时脸上疑惑的神色更甚:“少爷,这也太奇怪了。您来看。”
吴歧歪歪头,朝伙计走过去。
“您看。”八佾对站到他身边的少爷,指了指“赑屃”龟壳右边(也就是吴歧正对碑文时,吴歧看到的左边),说:“您看这半个龟壳,虽然和真正的乌龟,背部的甲片数量和形状,略有差异,但它姑且算是龟壳,对吧?”
吴歧边听八佾说话,边顺八佾指引,又认真观察了一下“赑屃”右半个龟壳,确实如娃娃脸所说,于是少爷点头。
然后少爷又听伙计接着说:“您再看这边。”