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吴歧的思绪，如脱缰的野马，在呼伦贝尔大草原上呼呼狂奔。等他好不容易收回心神，又开始琢磨起，碑文上一些，让他感觉有疑问的地方。
首先，是碑文中提到的两个“门”——“天门”和“青门”指的是什么？又是否是指同一概念？
其次，“烟景”是什么？汪藏海在这里，到底看到了什么东西，让他觉得不可思议，又无法直白描述出来，只能用“烟景”一词代替？
而且，这种“烟景”必定不同寻常，否则不会让汪藏海，明明是被人劫持到此处，还发出“不是故土旧友不好，而是“我”觉得这里更好”的感慨？
除非这姓汪的，有斯德哥尔摩综合症，否则谁会对劫持自己的人，和他们的地盘有什么好感？
难道是因为看到了那些，从地底爬出来的“怪物”？
咿～～～～
这种想法一出，少爷嫌弃地直撇嘴。这得是多丧心病狂、审美沦丧的人，才能把“怪物”形容成“烟景”啊？
所以，少爷暂且略过这个词的含义不提，复而去看“天门”和“青门”这两个词。
其实吴歧心里，隐隐有种猜测，“天门”可能是在寓意“长生”。
这种寓意，可以参考西周墓的1号壁画，也可以参考女神庙，神像后的帛画。（虽然事实证明，女神像后的帛画是三叔仿造的，但帛画上的“意象”，确实符合古人，尤其是几千年前的古人，追求长生修仙、不老之道的思想，所以他当时才没怀疑这帛画可能是假的。）
如果他猜得没错，那汪藏海刻在碑文上的文字，就可以理解为：汪藏海在这里见到了能实现“长生”的“天门”或“青门”，这是一种汪藏海无法理解，或未探究明白、超出其认知的景象，所以就用”烟景“这个词来形容？
再联系碑文中“故洲旧友非不佳，烟景独觉天门多”整句话来看：因为汪藏海在这里看到了，能实现长生的“天门”（青门），所以他就觉得长白山，或者说是东夏国这个挟持他的“异国他乡”，比他的故土和旧友更好？
嗯……这也有可能。
吴歧摩挲着下巴想。
别怀疑，古人，尤其是手中有点儿权力的古人，对“长生”（长寿）的追求是很狂热的。这点搁历朝历代，包括现在，都有迹可循，并不少见。
这么一想，碑文中难以理解的地方，包括碑文和壁画内容相悖的地方，好像就可以说通了。
吴歧正琢磨着，忽听有人“咦？”了一声。
少爷循声，往石碑左边挪了一步，朝声源处看去，就见站在石碑后面的娃娃脸八佾，先看看石碑左面，又看看石碑右面，最后又转回左面。
年轻的伙计挠着头，满脸狐疑，不知发生了什么令他奇怪的事。
“八佾，你在看什么？”吴歧问。
听到吴歧叫他，八佾这才抬起头，看向吴歧，同时脸上疑惑的神色更甚：“少爷，这也太奇怪了。您来看。”
吴歧歪歪头，朝伙计走过去。
“您看。”八佾对站到他身边的少爷，指了指“赑屃”龟壳右边（也就是吴歧正对碑文时，吴歧看到的左边），说：“您看这半个龟壳，虽然和真正的乌龟，背部的甲片数量和形状，略有差异，但它姑且算是龟壳，对吧？”
吴歧边听八佾说话，边顺八佾指引，又认真观察了一下“赑屃”右半个龟壳，确实如娃娃脸所说，于是少爷点头。
然后少爷又听伙计接着说：“您再看这边。”
