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赑屃的形象，除了时常出现在墓葬和祠堂中，作为石碑的底座，还常用于石柱之底台及墙头装饰，象征着灵禽祥兽。
赑屃的使用在南北朝时期开始盛行，并在《隋书》中被正式规定为制度，一直沿用到明清。
例如唐代葬礼中，就有五品以上的官员的墓碑，使用螭首赑屃的形式。
又如故宫的排水口，用的也是赑屃的形象。它们口中有一圆形小孔，可以吐水。每逢大雨如注，三大殿台基承接的雨水，就会从赑屃口中吐出，形成“千龙吐水”的景观。
据说乾隆皇帝，很喜欢在大雨时来到中和殿，打开门窗，欣赏“千龙吐水”的景观，有时还会诗兴大发，吟上两句。
还有太和殿前，有一只龙头龟，也似赑屃。但它不驮东西，主要用来吐烟。它背部可以打开，用来放香料。等太和殿举行大朝礼时，就负责吐烟，营造一种庄严肃穆的气氛。
石碑顶部，是通常和赑屃组合出现的负屃（fu xi），别名螭虎（chi hu），是“龙生九子”中的第八子，赑屃的兄弟。
因父亲是龙、母亲是青龙，所以负屃是所有“龙子”中最像龙的，也是龙子里面血统最纯正的。
但最像龙的“龙子”，却是个妥妥的“文艺青年”，最喜欢看人写文章。据《菽园杂记》记载：“螭虎，其形似龙，性好文采，故立于碑文上。”
再看石碑最重要的部分，也就是石碑上的碑文，曰：
长白灵气老不死，上分天界与山河。
有如苍龙入北山，龙头已过余坡陀。
我从中土远游来，山之面腹皆经过。
故洲旧友非不佳，烟景独觉天门多。
东真万奴史封禁，地下万古留山阿。
龙楼宝殿真灵宫，有缘自可入青门。
吴歧把碑文完完整整看了一遍，认为这石碑，应该是汪藏海所立。因为碑文的内容，和他刚才看的壁画内容，是相互对应的。
前两句景物描写，暂且不去管它。吴歧仔细探究的是，碑文后四句：
碑文中的“我”，也就是汪藏海，是从“中土”（中原）来的。长白山的正面和腹地，“我”都已经经过。
不是故土旧友不好，而是“我”觉得“烟景”还是“天门”多。东真万奴国的历史，已经从史书上消失，但还可以在“地下”，留存千古。
龙楼宝殿真灵宫，指的应该是“云顶天宫”，有缘者自可进入。
看到这里，吴歧不禁挑眉：那他和两个伙计算不算“有缘人”？他被河水冲了一遭，随便遇到个山缝，想进去休息一下，结果顺山洞一直走，就来到别人“三年寻龙，十年定穴”都未必能找着的“真龙宝穴”了？
这运气，说他不是“天命男主龙傲天”谁信啊？
啊不，或许他该叫“吴傲天”。
哎，俗话说得好，来都来了，都不容易，多大点事，吃啥也不能吃亏，要不……就进去看看？
这也算他吴小歧掏着了。有此奇遇，说不定等他出来，还能写本《吴歧天宫一日游》或《吴歧梦游仙境》什么的，供二叔瞻仰。
哼哼～～吴少爷也是个文化人，二叔还不赶紧过来要签名？
