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清明体验周结束后的第七天，周观察员的评估报告送到了县文旅局。
报告出乎意料地详尽，足有三十多页。李副局长在电话里对岩叔说：“老岩啊，周科长这份报告写得……很不一样。没有套话，全是事实和思考。局里开了专题会，大家看完都很受触动。”
报告的核心结论是：那拉村的实践证明了“社区主导型生态旅游”在小规模、高门槛条件下的可行性。它可能无法快速创造大规模经济收益，但其社会价值、文化价值和生态价值远超普通旅游项目。报告建议县里将那拉村纳入“乡村振兴特色案例库”，提供政策支持和小额启动资金，同时建议将这种模式命名为“那拉范式”，在县内其他有条件村寨谨慎推广学习。
报告的附件里，还有周观察员手写的一封信，是单独给那拉村议事小组的：
“……在那拉村的五天，我常常忘记自己‘观察员’的身份。我看到玉婆采药时眼里的光，听到岩叔巡山时对每棵树的熟悉，感受到阿强、阿美、阿旺你们在守护与开放之间的那份如履薄冰又坚定不移的心意。最打动我的，是深夜寻找失踪摄影师时，你们展现的专业、团结和担当。那不是一个被管理的社区，而是一个自我管理的生命体。希望你们保持这份‘主体性’，它比任何外来资金都珍贵。我会继续关注那拉村，以一个学习者、朋友的身份。谷雨将至，愿雨水滋润，万物生长。周文娟。”
岩叔在议事小组会上念了这封信。大家沉默了片刻。
“这个周同志……是个明白人。”玉婆缓缓道。
阿旺挠挠头：“那咱们算是……通过了？”
“通过了县里的评估，”阿强纠正道，“但对我们自己来说，考验才刚刚开始。”
县里的支持很快落到实处：那拉村正式列入县级特色案例，获得五万元启动资金，用于完善学习中心的设施和制作更专业的解说材料。更重要的是，政策允许那拉村在《公约》框架下，自主规划和管理小规模旅游活动，县里只做备案和必要协助。
消息传开，邻村有人羡慕，也有人不以为然。“搞那么多规矩，能挣几个钱？”“听说就来了十几个人，还不够折腾的。”
这些议论，那拉村人听到了，但并不争辩。清明雨渐歇，天气转暖，山林从嫩绿转向更深沉的翠色。春耕开始了。
按照传统，谷雨前后要播下旱稻和玉米。今年，议事小组决定在村东头划出一小片“体验农园”，访客可以在村民指导下参与播种——但严格限制人数和区域，核心农田不开放。
“这也是教育的一部分，”杨研究员在小组会上说，“让外面的人知道，食物不是超市里长出来的，是土地、雨水、劳动和时间的礼物。”
玉婆点头：“谷雨断霜，种瓜点豆。这时候下的种，带着雨水的灵气，长得旺。”
阿强负责设计农园体验流程。他找到许兮若和高槿之商量。高槿之自从上次被玉婆“点化”后，整个人沉静了许多，不再急着推销“高端民宿”方案，反而开始认真研究那拉村的物候和农事历。
“我觉得可以设计一个‘谷雨三候’的体验系列，”高槿之拿出笔记本，“初候萍始生——带访客认识水塘里的浮萍，讲解水生生态；二候鸣鸠拂其羽——观察布谷鸟，听村民讲鸟和农事的关系；三候戴胜降于桑——认识桑树和蚕桑文化。最后才是播种体验。”
许兮若眼睛一亮：“这个框架好！把文化、生态和农事自然串联起来。”
高槿之也赞同：“那就按这个思路准备。不过还是要控制规模，这次最多接待十人。”
谷雨前三天，县里转来了第二批访客申请。这次有二十多人报名，那拉村按照《公约》审核，最终选了八位：一位农业大学的生态农业教授、两位自然教育机构老师、一家四口（父母是作家和画家，带着两个孩子）、还有一位纪录片导演。
纪录片导演大家都叫他老赵，五十多岁，话不多，但提出的拍摄计划非常详细：他想用一个月时间，跟拍那拉村从谷雨到立夏的完整农事周期和社区生活，制作一部三十分钟的短片。
议事小组专门为这个申请开了会。
“一个月？这也太长了！”阿旺首先反对，“咱们哪有精力天天被拍？”
岩叔沉吟：“他说了，不会干预正常生活，主要是观察和记录。而且他愿意遵守所有公约，包括支付合理的住宿伙食费，还提出可以帮忙整理村里的老照片和口述历史。”
杨研究员从专业角度分析：“纪录片和新闻报道不同，需要时间沉淀和观察。如果他能真实记录，对那拉村来说是很有价值的文化档案。”
玉婆问了一个关键问题：“这个导演，心正不正？是想猎奇，还是真想看懂咱们？”
阿强想起周观察员的推荐信——老赵是她介绍的，说是“一位真正尊重在地文化的纪录片人”。
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最后表决，六票赞成，三票反对。老赵的拍摄计划被批准，但他要和其他访客一样，先参与谷雨体验活动，之后才能开始独立拍摄。
谷雨当天，无雨。
清晨天空湛蓝，阳光明晃晃的。玉婆抬头看天，眉头微皱：“谷雨不下雨，不是好兆头。地气还没润透。”
但活动还得照常进行。八位访客上午抵达，分配住宿后，下午正式开始“谷雨三候”体验。
农大教授姓秦，是个精瘦的老头，一到就钻进田埂，抓起一把土捻了捻：“土质不错，有机质含量高。你们不用化肥？”
岩叔点头：“祖祖辈辈都用农家肥。林子里的落叶烂了也是肥。”
秦教授连连称赞：“这才是可持续农业。现在很多地方土壤板结，就是化肥用多了。”
自然教育机构的两位老师则对“小小导览队”感兴趣，拉着孩子们问东问西，记录他们怎么描述山林和鸟兽。
作家和画家一家四口安静得多。父亲拿着小本子随时记录，母亲则用素描本快速勾勒村寨景色。两个孩子，一个八岁一个五岁，怯生生地拉着妈妈衣角。
老赵导演最忙碌。他扛着摄像机，但很少开机，更多时间是观察，和村民聊天。他跟玉婆聊了整整一个下午，关于节气、草药、梦兆。玉婆破例说了很多，最后感叹：“你这人，眼睛里有耐心。”
第一天的体验顺利结束。晚上围炉夜话，秦教授分享了生态农业的前沿理念，但强调：“你们传统的轮作、林耕、农家肥，其实是最符合生态原则的。现代科技应该用来辅助和优化传统智慧，而不是替代。”
作家则念了一段当天写的文字：“在那拉村，时间不是数字，而是物候。人们不看钟表，看日影、看花开、听鸟鸣。谷雨该播种了，不是因为日历上说，而是因为泥土的温度、空气的湿度、布谷鸟的叫声都在说：时候到了。”
夜深人散，阿强站在学习中心门口，看着满天星斗。老赵走过来，递给他一支烟。
“我不抽烟，谢谢。”
老赵自己点上，深吸一口：“我拍过十几个少数民族村寨，有的开发成景区，人山人海；有的荒废了，只剩老人。你们这样……不多见。”
“我们只是不想失去自己。”
“难。”老赵吐出一个烟圈，“非常难。外面的诱惑太大了。我见过太多开始信誓旦旦，最后挡不住金钱攻势的村子。”
阿强沉默。他知道老赵说的是实话。
“但你们有个优势，”老赵继续说，“你们有玉婆这样的定海神针，有岩叔这样的实干者，有你这样能在两边架桥的年轻人。还有那份《公约》——那不是贴在墙上的装饰，是真正在用的规矩。”
“您觉得我们能坚持多久？”
“看你们想要什么。”老赵把烟蒂踩灭，“如果只是想过上好日子，这条路太慢。如果是要活得有尊严、有根，那这条路再难也得走。”
第二天，按照计划是播种体验。玉婆却一早召集了老把式们，在村口那棵大榕树下开会。
“谷雨无雨，地气干。这时候强行下种，出苗不齐，苗也弱。”玉婆说，“我昨夜观星，云气从东南来，最迟明天有雨。咱们改期，明天再播。”
岩叔有点犹豫：“可访客的安排……”
“实话实说。”玉婆斩钉截铁，“农耕看天吃饭，这就是最真实的道理。让他们看看咱们怎么顺应天时，比硬凑出来的‘体验’更有价值。”
阿强把决定告诉访客们，解释了原因。大家不仅没有失望，反而更感兴趣。
秦教授感慨：“这就对了！现代农业最大的问题就是试图对抗自然，用大棚、灌溉、化肥强行改变作物周期。你们这种对天时的敬畏，是真正的智慧。”
于是第二天活动临时调整。上午，玉婆带大家采集制作“谷雨茶”——雨前茶的最后一批嫩芽。下午，老赵提议做一个口述历史工作坊，请老人们讲述谷雨的记忆。
波罕大叔讲起六十年前的大旱：“那年的谷雨，一滴雨都没有。田裂得像龟背，种子撒下去，硬是发不出芽。全村人求雨，祭了三天三夜。第四天，雨来了，瓢泼大雨，下了两天两夜。可是晚了，那年收成不到三成。”
“那怎么办？”画家问。
