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与谢安那三千言的鸿篇巨制相比，这篇文章只有寥寥数百字。
但每一个字都恰到好处，没有一处多余。不同于谢安那洋洋洒洒的铺陈，林昭的文章如同一把手术刀，精准地剖开了“礼”的本质。
“礼之本，在民生。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
民无恒产，则无恒心。流离失所，食不果腹，与之言礼，是为舍本逐末……”
文章并未直接反驳谢安的“革新”之论，而是从一个所有人都意想不到的角度切入。
它没有谈论高深的义理，只是在阐述一个最简单的道理：礼，源于百姓的安居乐业。
民生安稳，礼法自然形成；民生凋敝，礼法便会崩坏。
看似朴素，却直接剖开了问题的核心。
这番论调，与当今昭武帝时常挂在嘴边的“民为邦本，社稷为重”的治国理念，不谋而合。
几位教习面面相觑，一时不知该如何评价。
此文立意虽高，但文采与旁征博引，似乎比谢安那篇差了不止一筹。
就在这时，孟秋白的目光，落在了文章的末尾。
他的手，停住了。
“……故《鹖冠子》有云：'圣人食足以充虚，衣足以盖形，适情辞余，不贪得难之物。'此为安民之礼。
又如《淮南万毕术》所记：'济济多士，临河而叹，不如归而结网。
此为务实之礼。更合《物理论》所言：'循理而动，虽危而安。'此为成事之礼。三者合一，方为礼之根本。”
《鹖冠子》。
《淮南万毕术》。
《物理论》。
孟秋白盯着那三个典故，停顿了许久。他放下卷子，摘下老花镜，用手帕慢慢擦拭着镜片。
这三本书，这三个典故，一个比一个冷僻。
寻常学子莫说引用，便是听都未必听说过。
而这三个典故，恰恰是他自己早年治学时，最为得意、也最为看重的三处论据。
他曾在自己一部未曾公开流传的治学手札中，反复强调过其中的微言大义。
这件事，除了他自己和几个最亲近的弟子，绝无外人知晓。
这个林昭，是怎么知道的？
透过那双浑浊却精明的眼睛，他的目光穿过人群，落在了那个十一岁的少年身上，久久没有移开。
少年依旧望着窗外，仿佛对这里发生的一切都毫无察觉。
孟秋白沉默了很久。
这个少年，不仅看穿了题目的本质，更看穿了他这个主考官的内心。
他不是在写一篇文章。他是在写给他一个人看。
良久，孟秋白深吸一口气，拿起朱笔，在那篇只有数百字的文章上，重重地批下两个字：
“魁首。”
结果宣布的刹那，全场哗然。
谢安脸上的自信笑容，瞬间凝固。
他快步上前，从教习手中拿过两份卷子。先看自己的，再看林昭的。
当他的目光落在林昭文章末尾那三个冷僻的典故上时，他的手指不自觉地收紧了些许，纸张边缘被捏出了细微的褶皱。
他比所有人都更清楚这意味着什么。
这不是学术之争。
这甚至不是政治见解的较量。
这是……降维打击。
谢安握着那张薄薄的纸，脑海中反复回想着林昭这半月来的种种举动。
那些看似随意的闲谈，那些不经意的提问……
原来从一开始，这场对弈的棋盘就不在他以为的地方。
他以为自己在下棋，却不知对方早已换了棋局。
谢安抬起头，看向林昭。
恰在此时，林昭也回过头来，目光与他对上。
那双眼睛里，没有得意，没有嘲讽，只有一片深不见底的平静。
仿佛在说：你拿什么，跟我斗？
谢安站在明伦堂外的走廊上，看着夕阳西斜。他突然想起，下棋时林昭说过一句话：“棋局最高的境界，不是赢棋，而是让对手以为自己还有赢的机会。”
当时他以为这只是一句谦辞。
如今才明白，那是林昭对他的判决书。
