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山水蒙六四至上九爻辞
六四：困蒙，吝。
因六四之阴爻，离刚贤最远,无由来发其 蒙，终困于昏蒙也，其永不足矣。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
此义昏蒙之人，不能亲贤以致困，终不得 明矣。实,阳刚也。
六五：童蒙，吉。
此示柔顺之人居君位，下应于二，乃示柔中之 德，任刚明之才，如此能治天下之蒙，吉也。 为人君者，如至诚用贤,以成功惠于百姓,此 功亦犹如己出一様，何须顾忌手下功高震主。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
从人之言，只要合理，都能接受，顺也。 降尊位下求，巽也。君能如此，天下治矣。
上九：撃蒙，不利焉寇，利御寇。
阳刚居蒙之极,爻之终，示吾人知，人之 愚蒙至极,而为寇为乱者，当撃伐之，故戒不 利为寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
御寇之限度，上不过暴，下得撃去其蒙， 则上下皆得顺矣。
在历史的长河中，《周易》宛如一颗璀璨的明珠，散发着神秘而迷人的光芒。它作为中国古代文化的经典之作，承载着先人的智慧和对世界的独特认知。而今天，我们将聚焦于《周易》中的蒙卦，特别是其六四至上九的爻辞，来探寻其中隐藏的“哲学宝藏”和“治世秘籍”。
嘿，当我们翻开蒙卦六四至上九爻辞的篇章，就仿佛打开了一扇通往古代神秘智慧世界的大门。这些看似神神叨叨的卦象之辞，实则蕴含着深刻的哲理和对社会治理的独特见解。在古代，人们对未知充满了敬畏和好奇，占卜之术盛行，卦象被视为上天传达旨意的一种方式。而蒙卦的爻辞，正是在这样的文化背景下诞生的，它们像是古老智慧的密码，等待着后人去解读和发掘。
蒙卦卦象：混沌中的智慧启示
先让我们来看看这蒙卦的卦象。蒙卦是《周易》的第 4 卦，它象征着启蒙阶段那乱糟糟的混沌状态。想象一下，在远古时期，人类的认知还处于懵懂阶段，世界就像一片迷雾笼罩的森林，充满了未知和危险。而蒙卦的卦象所描绘的“山下有险”，就如同在这片迷雾森林中，前方有一座高山，山中有各种险阻，这喻示着在艰难的环境里开启智慧的过程。
这种卦象组合还提示启蒙得经历“困顿 - 成长 - 决断”三重境界。这就好比一个初入森林的探险家，一开始会陷入各种困境，不知道该往哪里走，就像被迷雾困住一样，这是“困顿”阶段。在不断地摸索和尝试中，他逐渐积累经验，学会辨别方向，避开危险，开始成长，这是“成长”阶段。而当他面对森林中的各种复杂情况，需要做出决策时，就到了“决断”阶段。这就如同一个算命先生拿着罗盘瞎比划，非说这卦象里藏着宇宙的终极密码。在古代，占卜师们通过观察卦象来预测未来、解读命运，虽然在现代看来，这种方式可能缺乏科学依据，但在当时的文化背景下，却是人们寻求指引和安慰的一种方式。
六四爻辞：被困在信息孤岛的倒霉蛋
爻辞解析与困境描绘
爻辞说“困蒙，吝”，这六四爻啊，阴居阴位，呆在艮山之上，离初爻阳刚之师那是十万八千里远。想象一下，在古代的地理环境中，艮山通常是地势险峻、交通不便的地方。六四爻所处的位置，就像是被发配到了一个偏远的边疆地区，如同西伯利亚那般寒冷、荒凉且与世隔绝。在这样的位置上，既没有九二爻那样刚明的辅佐，又被六五爻的柔顺所制约，形成了妥妥的双重困境。
这种空间隔离就像把人关进了小黑屋，认知那叫一个局限。在古代，信息的传播主要依靠人力和书信，交通不便使得信息的流通变得极为困难。一个人被困在偏远的地方，无法与外界进行有效的沟通和交流，就如同被囚禁在一个狭小的空间里，只能看到眼前的一小片天地，对外面的世界一无所知。朱熹还煞有介事地注解说“居上卦之初，去下体九二远，故不能发蒙”，这在当时的学术氛围中，学者们对《周易》的解读往往是严谨而细致的，但从现代的角度来看，这也像是一种在特定文化框架下的阐释。离得远，自然难以获取到全面的信息，又怎么能看清事物的全貌呢？
历史案例分析
历史上有很多这样的例子。东汉党锢之祸，李膺等名士就像被发配到边疆的可怜虫。在当时的政治环境下，宦官专权，政治黑暗。李膺等名士秉持着正义和良知，试图揭露宦官的恶行，启蒙昏聩的桓帝。然而，他们却遭到了宦官集团的迫害，被禁锢在偏远地区，远离权力中心。他们空有一腔抱负和智慧，却无法施展，就像蚍蜉撼大树，在强大的政治势力面前显得那么渺小和无力。
明代东林书院的顾宪成等人也是如此。东林书院是当时的一个思想文化交流中心，顾宪成等人空有启蒙之志，希望通过讲学和议政来改变社会的现状。然而，他们远离朝堂实权，就像没翅膀的鸟，无法在政治舞台上发挥自己的作用。晚明时期，政治腐败、社会动荡，东林党人虽然有着先进的思想和理念，但由于缺乏实际的权力支持，根本无法扭转那烂摊子。
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现代社会的映射
