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赵大嫂那碗热腾腾的棒子面粥下肚，又蒙着被子发了一身透汗，张九歌感觉身体松快了些许，虽然脑袋依旧有些昏沉，四肢也酸软无力，但至少不像刚醒来时那样天旋地转了。
他靠在冰冷的土墙上，听着大杂院里渐渐响起的各种声音：公用水龙头旁的洗漱声、家长里短的闲聊声、孩子哭闹声、还有赵大哥准备出车整理三轮车的响动……这些充满生活气息的声音，一点点驱散着他灵魂深处的孤寂感和不真实感。
穿越，已成定局。他现在是1970年代北京城里的落魄青年张九歌。
当务之急，是生存。而生存，需要钱。记忆里，兜比脸还干净，米缸也快见底了。昨天答应赵大哥去废品站分拣废品，虽是解燃眉之急，但绝非长久之计。
他的手下意识地摸向胸口，那面冰凉的青铜古镜紧贴着皮肤。【观山藏玄镜】——昨夜那神奇的一幕绝非幻觉。鉴古之能，是他在这个时代安身立命的最大依仗。
“必须尽快熟悉这个能力。”张九歌心中暗道。他挣扎着下床，脚步虚浮地走到那张破木桌旁。目光再次落在那个被他鉴定为“民国初期”的粗陶碗上。
他深吸一口气，再次掏出古镜。这一次，他有了更明确的目的——测试能力的极限和消耗。
他将镜面对准陶碗，集中精神，默诵口诀。
熟悉的清凉感从镜身传来，流入指尖，随即，脑海中的影像再次浮现：土窑、工匠、旧货摊……信息流也如期而至：【物】：粗陶碗【代】：民国初期【评】：北方民间土窑烧制，工艺粗糙，日常用具，略有使用痕迹，无特殊价值。
整个过程大约持续了三四秒。结束后，张九歌微微蹙眉，他感觉到一丝极细微的疲惫感，不是身体上的，而是精神上的，仿佛集中注意力完成了一次精细的阅读。这种消耗很轻微，若非他刻意体会，几乎察觉不到。
“鉴定这种普通物件，消耗似乎不大。”他思忖着，目光开始在屋内扫视，寻找其他可以测试的物品。
他的视线落在了那个垫桌腿的砖头上。走过去，费力地将砖头抽出一点，用镜面照去。
精神集中，口诀默诵。
镜面微光一闪，影像和信息传来：泥土挖掘、脱坯、晾晒、入窑烧制……【物】：青砖【代】：清代晚期（约光绪年间）【评】：京城附近官窑烧制，质地尚可，常见建筑构件，无特殊价值。
“连砖头的年代都能鉴定？”张九歌心中一喜，这能力比想象的还要实用。消耗依旧轻微。
他又将镜子对准了那张摇摇欲坠的木桌。这次，影像略显模糊，能看到木材被砍伐、加工成板材的过程，但具体年代信息却有些飘忽不定。【物】：榆木桌【代】：约清末民初【评】：普通榆木打造，工艺简陋，多次修补，价值低廉。
“对非‘古物’或材质复杂的物品，鉴定精度会下降？或者说，年代越近、价值越低、蕴含‘信息’越少的物品，反馈就越模糊？”张九歌若有所思。这符合逻辑，这镜子的能力核心在于“鉴古”。
最后，他将目光投向屋里唯一可能有点“年头”的东西——那个掉了漆的红漆木箱。这是“前身”父母留下的唯一像样的家具。
他走到木箱前，镜面对准。这一次，集中精神后，感受到的阻力明显大于前几次。影像片段闪现：木材选料、榫卯拼接、上漆阴干……甚至看到了一个模糊的妇人身影，正小心翼翼地将几件旧衣服放入箱中……【物】：红漆木箱【代】：民国二十五年（1936年）【评】：民间工匠制作，用料普通，红漆为后来重刷，箱角有磕碰，略有纪念意义，市场价值不高。
鉴定结束，张九歌明显感觉到一阵轻微的眩晕，精神消耗比鉴定陶碗砖头大了不少。
“看来，物品的年代、蕴含的信息量、甚至与人的关联程度，都会影响鉴定的消耗。这箱子比碗晚了二十多年，但因为是人造家具，工艺更复杂，且承载了‘前身’家庭的记忆，所以消耗更大。”他得出了初步结论，“目前我的精神力量（或者叫灵力？）还很弱，不能无限制地使用。”
他盘算着，以现在的状态，一天鉴定十件八件普通小物件大概就是极限了，而且不能连续使用，需要间隔休息。这让他对前往潘家园的计划更加谨慎。潘家园鱼龙混杂，东西成千上万，他必须有的放矢，不能像无头苍蝇一样乱照。
“除了鉴古，那‘望气’呢？”张九歌想起镜子的另一项能力。他走到那扇小窗前，推开吱呀作响的窗扇，看向外面。
大杂院格局杂乱，低矮的房屋挤在一起，晾衣绳上挂着打补丁的衣物，角落堆着杂物。他尝试集中精神，运转望气法门，透过古镜向外望去。
起初，眼前只是寻常景象。但当他持续催动，精神力缓缓灌注时，镜中的世界开始发生变化。
寻常的景物仿佛蒙上了一层淡淡的“雾气”。大部分地方的气息是灰白色的，平平无奇，代表着寻常的人居环境。一些角落则呈现出暗淡的灰黑色，那是积聚的污秽和阴湿之气。而几户人丁兴旺、灶火常燃的人家屋顶，则隐隐有极其微弱的、暖黄色的气息浮动，那是“人气”或“烟火气”。
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这种“气”非常淡薄，远不如风水典籍中描述的龙脉之气或阴阳煞气那般鲜明。一方面可能是这城市民居本就气息混杂微弱，另一方面，恐怕也和他自身能力初醒、精神力不足有关。
