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“何其讽刺！”王道先心道：“昔日吾九度遁去，皆为硬抗化无之劫，历无数恒年，真灵几寂，方得心临此境，继而封残以遁；而今，吾携九归之磅礴心力尚存，竟已入此境……”
中阴光明境之降临，似亦确证王道先此刻真临绝境，时日无多。
王道先心清神明，竭力催动心涯尺与无悔锤，暂抗沉眠之诱。
其深知此刻，唯灵解归凡一途，此去几无归期；然即便不回，寂无宙域，亦当再盛开一朵灿烂烟花……
「俱往矣！」王道先心绪随即释然，然临别之际，念及应留些许于后世。
纵观浩瀚宙域，修行之法门稀缺，虽有新入恒境者偶降凡尘，传法于世，王道先亦曾屡传之，然人心私欲所累，各家敝帚自珍，岁月流转，终至传承断绝，乃至绝迹。
偶有天资纵横之士，再创法门，公之于众，续通恒之路，然于广袤宙域而言，不过刹那芳华，无济于事，终复泯灭于时光长河。
是以，宙域之中，十之五六者，至天地破灭，未得脱凡则之界；
十之三四者，修行半途而止，破神通天则自以为与天同寿，破法则天则妄自尊大，以为万界之主，破规则天则妄言宇宙主宰；
至于终生乃至世世代代，未能超脱凡则之生灵，百十年间即生老病死，却视此为天道之正理，以为本当如此、理所当然，哀哉！
甚至不敢遐想，唯遵之守之，默认之，复强灌于后代，有异议者，则群起而攻之，灭之，呜呼哀哉！
认知之限，束缚想象、限制表达，譬如王道先凡身所处之凡则世界，网文界中之小说，多为言辞拙劣、结构俗套、单调乏味、逻辑混乱、自相矛盾、肤浅无比之类，修炼体系芜杂，世界格局无序，为愁而强说愁、情感空洞，强行降智、迎合低俗、侮辱智商，瞎写乱套，可值一观者寥寥无几……
「嗟夫！思想之王国，乃自由的天地，宜纵思绪飞扬，挥洒心中畅然，取意天地融己身之所感而载于文字之中；
书写之际，本为自吾修炼，心灵升华之乐事，亦可使阅者心灵得以滋养，如沐春风，酣畅淋漓、浮一大白；
然今多沦为快餐之文，书者妄言以哗众，取宠而编之不出，头疼不已；阅者览之，亦味同嚼蜡……
唉，人各有所好，书写如何，于吾王道先何干？不堪入目，则不观可矣，况吾即将离去……」
虽念及此，然王道先仍欲于临行之际，为后世留下些许。
留何物，王道先已了然于胸，欲留九卷自创之通恒凡则之法，兼及所知宙域及修炼境界等一般通用常识之详解。
宙域之大无奇不有，若真有以文创世之存，虽平平无奇，然键盘轻敲间令诸天乱套，鼠标狂砸时令永恒折腰；
无论其先写而后有世界，抑或先有世界而后记录，无论其为创作者、记录者，抑或围观者，虽自己将逝，无缘主角，亦望所留常识，能助其理清宙域格局、统一修炼体系，免使人观之茫然、不知所云。
亦欲为此宙域之生灵，留下机缘；恐被人私夺而藏，王道先拟再炼一特殊心器，取中阴光明境之通明之意为承载，使一定宙域中之所有生灵，回光返照间入中阴光明境者，皆可查阅。至于遇有能耐者收之，亦随意矣……
王道先动念之际，妄心真火陡然而生，同时心念亦随心一摄。随即愕然，颇有意外之感……
原来，此一番摄念之下，方觉察到，此所谓中阴光明境，竟乃伪境也！
王道先心思微转间顿时明了：前九度于中阴光明境中炼器，且以自身部分为材，乃至将己身所余之残真，亦作为器灵炼入其中；
此境实为自身真灵感应危机，激发潜能之自救之态，故炼器、炼身、炼心、亦炼境，九炼之后，竟无意中将此境炼成一特殊之心器。
而自身因身处其中，如当局者迷，以至于此心器悄然融入己之心域，亦浑然未觉。
及至此心器感应主人之危而自发护持，王道先犹自以为濒临绝境、回光返照间已入中阴光明境矣！
王道先摄念之间，此器自然收起，匿于心域之中，融入之完美，几若心域之固有部分，无分彼此。
于器收之时，忽感心惊肉跳，似有异变；遂即全力催动此器，顿觉心轻神定，原本沉重无比之心念，犹如破开了万界之重重镇压，又似丢开了万斤巨石，轻盈无比。
此心器收放间，王道先洞悉其功用之妙，其一者，类似于中阴光明境之明照万般之效，虽实为伪境，然其明照之效却远胜真境！
其二定心凝神，其功效远胜心涯尺；此外尚有诸多神奇效用，也玄妙至极；
取中阴光明境的通明之意炼器，世常有之，亦有人欲将整个中阴光明境完整炼为心器，然未见有成功者；
未料竟于无意间成此妙事，实乃奇也！此心器之功用，几乎前无仅有……
此器之效用，看似远胜于真境；然王道先心知，盖因此器已化为其心器，能主动全力以催动；实则，与真境相较，此器之效能应略有不如。
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[莫非我无需灵解赴死？？]一念及此，犹如山穷水尽复见路，枯木逢春再生芽，欣喜之情油然而生。
当先为此心器赐名，谓之“光明镜”！同时，王道先心中炼器之瘾复燃。
作为恒境大能，历经无尽岁月，精微万法皆通，几乎无所不能。
见此器，惊艳之余，手亦蠢蠢欲动，欲再炼一物。
昔时虽有此念，却无合适材料，寻常之物难入其眼，巧妇难为无米之炊；唯自身恒真体之零件，堪可一炼；王道先甚至有把己心抠出炼制一番之念。
此时，王道先心境清明，真切感知有幽微神秘之窥测，或正在观视、记录自身。
推想此围观记录者或能带来好运，若不好好造作，或将失其“热度”，运气减弱或消失。
同时察觉全力催动此器时，真灵之灵性正快速消耗。若按此消耗，迟早将无法催动心器，再次凝练心元更无从谈起，终将难逃一死，步入灵解归凡之路。
王道先亦曾思谋，欲再施封残之术以遁延时；然念及已残九次，此法恐已危殆至极，且显平庸，恐失“热度”之机；
遂按捺抠心炼器之念，决意先成心中所图，再行灵解归凡之事；
然心有不舍，不欲抽取此心器之通明之意，于是决然重返恒真之体，收回三器以备，待时至回光返照、真正中阴光明境降临，再催动三器之力，抽取其真境之通明之意，炼为承载之物，以此宝物书写通恒凡则等篇，以期传世。
