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这个端倪，就是以儒家中庸之道为准绳，去衡量颛孙师的“子张之儒”与卜商的“子夏之儒”，就可以发现正如孔子所言，颛孙师在坚持中庸之道上有些过，而卜商则有些不及。
具体到生活上的交友，颛孙师交友广泛，无友不交。
据说，颛孙师认为:君子尊重贤者，也要接纳普通的人；既要赞美好人，也应同情弱者。不论什么人，都不应拒绝结交。
也就是说，颛孙师的朋友圈里三教九流各色人等都有。这就是孔子认为的，“过了”。
而卜商则是谨慎交友，“可者与之，其不可者拒之”，“好与贤己者处”。
也就是说，卜商只结交认为比自己优秀的人。用现代的话讲，朋友圈很少有人给他点赞。这就是孔子认为的，“不及”。
孔子曰，过犹不及，两者皆不可取。
但从严格意义上讲，卜商这种交友理念是符合孔子思想的，因为孔子一直倡导“毋友不知己者”。
孔子很注意个人修养，因此非常重视选择邻居和交结朋友的问题。孔子曾曰过：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
用现在的话讲，就是“与有仁德的人住在一起，才是好的。如果选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说明智呢？”
到后来，儒家领袖孟子在少年时，其母三迁其家，正是因为要择一处有利孟子学习的环境。这正是孟母完全信奉了孔子的“里仁为美”思想。
孔子又曾曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
孔子的意思就是，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
孔子还曰过：“巧言令色，鲜矣仁。”“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
意思就是，那种花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁德，故不值得结交。
孔子甚至指出，那种在人前表现出甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰的，是可耻的。如果心怀怨恨跟人交朋友，也是可耻的。
关于交友，孔子还认为，“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子认为，结交这三种人是有益的，即正直、诚信、知识广博。相反，结果这三种人是有害的，即谄媚逢迎、表里不一、花言巧语。
所以说，关于交友观，孔子倡导的儒家思想是有着严格标准的。而颛孙师因为交友过于广泛，貌似有违儒家思想。
但是孔子并没有过于批评颛孙师，只是说他有点过了而已。
因为孔子倡导的“毋友不知己者”并非是静态的、固定不变的，而是发展着的。
一个人，也许一开始不值得交往，但如果后来这个人改正了缺点，那就值得交往。
甚至，一个人，某些方面不值得交往，但有许多方面是值得交往的。
