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解罢，学士抬眼，环顾众人，问道：“诸公可明白了？”
辽东学士解罢“鸡兔同笼”之例，旋即又给出两道此类题目，言于诸皇子皇孙道：“汝等且依方才所授之法，解此二题。”
诸人闻之，纷纷伏案思索，握笔疾书。
未几，朱雄英率先搁笔，起身，神色自信，朗朗然报出答案。
其一题中，算出鸡有一十七只，兔有一十三只；另一题，亦准确无误算出鸡兔之数。
众人闻之，或惊叹，或赞赏，目光皆聚于朱雄英身上。
辽东学士面露欣慰之色，颔首赞道：“雄英殿下聪慧，学得快，用得妙。”
朱允炆听得一头雾水，心中本就烦闷，此时不禁脱口抬杠道：“此等算术，实无甚大用。我等日后，乃要辅佐皇爷爷治国理政，岂是学这等旁门小道！”
言罢，他环顾四周，又道：“治国之道，当以儒家经典为要，修仁德、明礼仪、安百姓。这等算术，不过是商贾所用，于治国安邦，能有何益？”
朱允炆一脸笃定，自觉所言极是，便直直看向辽东学士，似要等其回应。
朱雄英闻朱允炆此言，微微一笑，不慌不忙开口道：“允炆弟此言差矣。治国理政，关乎民生百事，岂可不重算术？”
“便如先贤管子云：‘不明于计数而欲举大事，犹无舟楫而经于水险也。’
于民生诸事，算术之用大矣。
官府丈量田亩，需精于计算，方能公平征税，不致百姓负担不均；兴修水利，规划沟渠长短、宽窄，若无算术，如何精准布局，使水利泽被万民？”
“再者，朝廷与外邦通商，货物价值核算、货币兑换，皆赖算术。
若不懂此道，恐在商事往来中吃亏，损我大明之利。
可见，算术绝非小道，实乃治国理政不可或缺之学。允炆弟切不可小觑。”
朱雄英言辞恳切，引经据典，条理分明，一番话说罢，众人皆觉有理。
朱允炆听朱雄英这般说，心中仍不服气，即刻反驳道：“儒家传承千载，向来以仁义礼智信为本，以修身齐家治国平天下为纲，此乃万古不易之正道。自孔圣以来，诸贤皆以道德文章、经世之学为务，何曾见将这等算术置于高位？”
“我大明以儒治国，教化万民，方得太平。若人人皆去钻研这等所谓实用之术，而轻忽了圣贤之道，恐人心不古，世风日下。难道我等辅佐皇爷爷治国，不应以儒家正统为基，而要舍本逐末，学这些旁门之术？”
朱允炆神情激动，振振有词，似要以儒家千年传承之厚重，压倒朱雄英所言。
朱雄英神色从容，不疾不徐道：“允炆弟，儒家之道，固然为治国根本，然时代变迁，今时不同往日。《荀子》有云：‘善言古者必有节于今。’圣贤之道重在践行，亦需与时俱进。”
“百姓生计，柴米油盐，皆关乎算术。田赋征收，若不明计算，或致百姓赋税不均，苦不堪言。兴修城池道路，物料筹备、人工调配，哪一项离得开算术？如《周髀算经》所言：‘数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。’此足以见算术在实务中之根基。”
“再者，观之当下，海贸渐兴，与番邦交易，货币换算、货物估值，若无算术傍身，如何保障百姓与国家之利？
我等辅佐皇爷爷治国，当以百姓福祉为念，切不可拘泥旧说，置民生现实于不顾。只守着儒家经典而不知变通，岂不是空有满腹经纶，却于实事无补？”
朱雄英一番话说罢，条理清晰，论据确凿，令朱允炆一时语塞。
