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这座始建于清代的古寺，成了“东北王”的临时安息之所，一放就是六年。
竹林寺的日子，是张作霖灵柩最屈辱的时期。
日军占领奉天后，对这位曾让他们忌惮的对手充满敌意，不仅禁止百姓前往祭奠，还派宪兵严密看守。
寺内僧人回忆，灵柩停放在大雄宝殿东侧，覆盖着褪色的黄绸，周围蛛网密布，冷落异常。
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张家旧部想偷偷祭拜，都被日军驱离。
此时的张学良已流亡关内，后被蒋介石软禁，根本无力顾及父亲的身后事，
张作霖的安葬，成了一桩被战争搁置的悬案。
【张景惠从中斡旋】
1937年，距离张作霖去世已近九年。
此时，东北已在溥仪统治下进入第六个年头，说是溥仪统治，实则是日本关东军统治。
生前张作霖很愚忠大清，如今溥仪都不敢下令埋葬张作霖。
倒是日本急于稳固殖民统治，开始拉拢东北旧势力。
而张作霖的灵柩长期停放，始终是民间舆论的一个心结——
当时百姓暗中议论“大帅死无葬身之地”，这让伪满政权和日本关东军颇为不安。
此时出面斡旋的，是伪满洲国总理张景惠。
张景惠是张作霖的同乡加盟兄弟，早年曾追随张作霖一起搞事，后沦为汉奸。
…………
他深知，若能妥善安葬张作霖，既能安抚东北旧部，又能向日本示好，巩固自己的地位。
两全其美，何乐不为？
他向日本关东军提议：“张大帅是东北的老主人，不安葬他，民心难安。”
日本关东军的态度也颇为微妙。
他们既想通过安葬张作霖拉拢奉系旧部，又不愿让这场葬礼显得“过于隆重”，以免刺激民众的民族情绪。
最终，双方达成妥协：葬礼规格从简。
地点选在张作霖早年为母亲和发妻赵氏春桂选定的墓园——锦县驿马坊（今属凌海市）。
这里远离奉天，相对低调，且早已葬有张作霖的亲人，符合“归葬祖茔”的传统。
1937年5月，伪满政权成立“张作霖丧葬筹备处”，张景惠任主任。
他调集人力修缮驿马坊墓园，将原本简陋的坟茔扩建为有围墙、牌坊的陵园，并从竹林寺迎奉张作霖的灵柩。
出发前，张景惠率伪满官员，在竹林寺举行了一场简短的祭奠仪式，现场气氛压抑，
日本宪兵全程监视，没有百姓敢到场围观。
1937年6月3日，张作霖的灵柩从奉天出发，经铁路运往锦县。
送葬队伍由伪满军队护送，却没有张家的核心亲属——
张学良去哪里了？被软禁了。
PS：1936年12月12日，张学良、杨虎城二人联手发动了《西安事变》，
拘禁蒋介石。
事后，在中共调解下，和平解决西安事变，结果老蒋出尔反尔。将张学良软禁在浙江奉化，
他的弟弟张学铭流亡天津，其他子女或在国外，或隐匿民间。
这场葬礼，成了一场由汉奸主导、侵略者默许的“表演”。
按照东北传统葬礼习俗，“摔瓦”仪式（孝子将瓦盆摔碎，象征正式开启丧礼）是重中之重，必须由长子执行。
但张学良无法到场，其他儿子也无法到场，这一仪式最终由张作霖的大外甥侄子吴廷奎代行。
“舅舅，您老慢慢走，外甥送你一程。”
“啪”，瓷碗摔的粉碎。吴廷奎放声痛哭，把这几年的积怨一股脑哭了出来。
在场的旧部无不落泪——
这位“东北王”生前何等风光，死后却连亲生儿子送终都做不到。
灵柩抵达驿马坊后，安葬仪式在日军的监视下草草完成。
没有盛大的仪仗，没有百姓的哭送，只有少数旧部偷偷赶来，在远处鞠躬后匆匆离去。
张作霖的墓与发妻赵氏、母亲王氏的墓相邻，
三座坟茔在荒野中沉默相对，仿佛在诉说着一个时代的落幕。
这场迟到九年的葬礼，最终以一种尴尬而屈辱的方式结束。
张作霖生前纵横捭阖，试图在列强环伺中保住东北的半独立地位，却终死于日本的阴谋。
他曾想修建宏伟的元帅林，却最终葬在简陋的驿马坊。
他一生重视家族与权力，死后却连儿子都无法为他送终。
更具讽刺意味的是，葬礼结束后，伪满政权将这场仪式包装成“日满亲善”的例证。
但百姓心中自有杆秤，他们私下称驿马坊的墓园为“孤坟”，以此表达对侵略者和汉奸的愤慨。
耗费巨大的元帅林，最终与张作霖无缘，实在令人惋惜。
