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《命理约言》又说：旧书中记载，十二月支（十二地支）中所藏的各个天干，都按“分日用事”（即每个藏干在月令中掌管若干天）来划分。
这种说法沿袭已久，被视为不可更改的准则。
但从实际命理逻辑来看，并非如此。
推究根本，寅卯月本质上是甲乙木当令，巳午月是丙丁火当令，申酉月是庚辛金当令，亥子月是壬癸水当令，辰戌丑未月是戊己土当令。
至于地支中藏有其他天干——例如亥中藏甲木，寅中藏丙火，巳中藏庚金，申中藏壬水，这是因为亥为木的“生地”（水为木之母，亥为水旺之地，故木气初生），寅为火的生地，巳为金的生地，申为水的生地。
辰中藏乙木，戌中藏丁火，丑中藏辛金，未中藏癸水，这是因为辰为木的“墓地”（木气在辰月入墓），戌为火的墓地，丑为金的墓地，未为水的墓地。
辰中又藏乙木（木的余气），未中又藏丁火（火的余气），戌中又藏辛金（金的余气），丑中又藏癸水（水的余气），这是因为辰戌丑未作为四季土月，承载了前一季节五行的残留之气（如春木余气在辰，夏火余气在未，秋金余气在戌，冬水余气在丑）。
寅中藏戊土，巳中藏戊土，午中藏己土，这是因为土“随火母生旺”（土由火生，火在寅巳午月旺盛，故土气也随之寄存于这些火月地支中）。
总之，地支藏干只是说明该地支中蕴含其他五行的“气”，并非意味着这些藏干能在月令中各自占据固定的天数（如旧书所谓“甲木在寅月用事若干日，丙火用事若干日”）。
命理分析中，之所以需要兼顾藏干，是因为它们象征着五行之气的复杂交融。
但之所以必须以本支（月令地支的主气）为主，是因为藏干的力量依附于本支，不可脱离本支单独论强弱。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“”是对八字命理中月令应用的深度辩证分析，核心围绕月令五行的动态平衡、藏干取用逻辑及传统理论的批判展开。
以下是其核心内容的总结：
一、月令五行的动态平衡法则
1. 当令与得势的辩证关系
月令五行的旺衰并非绝对，需结合全局干支的生克关系动态判断。
例如：
木在春月（寅卯）本为当令旺相，但若四柱中木的同类（甲乙寅卯）稀少，且被金（申酉庚辛）克制，则春木反弱。
木在秋月（申酉）本为失令衰弱，但若四柱中木的党众（如亥子水生扶、寅卯木助势），则秋木可转旺。
袁树珊强调“势孤克众则衰，党多援众则旺”，反对将月令旺衰机械化。
2. 神峰张楠的反常识理论
明代命理学家神峰张楠提出：
当令五行不耐克：生于月令当令之月的五行（如木生春月），反而难以承受过多克神，只能接受一两个克神，克神太多必受克制。
失令五行能任克：生于非当令且受克之月的五行（如木生秋月），若得到生扶（如水生木、木助木），反而能承受克神。
袁树珊通过大量命例验证此说，认为这是五行“盛衰倚伏”的自然规律，而非违背常理。
二、月令藏干的取用逻辑
1. 本气优先与藏干透出的灵活调整
月令地支通常藏有多个天干（本气、中气、余气），取用规则如下：
本气优先：以月令本气五行为核心（如寅月本气为甲木），若无特殊情况，不轻易舍弃本气。
藏干透出为用：若月令藏干中的中气或余气透出天干（如寅月透丙火），且形成清晰的十神格局（如食神格），则优先取用透出的藏干。
月令受损时的调整：若月令地支被冲克损坏（如寅月逢申冲），导致本气无气，则转而取用藏干中的其他五行（如丙火、戊土）。
2. 对传统分日用事理论的批判
针对旧书将月令藏干按“分日用事”（如寅月甲木用事16.5日、丙火7.5日、戊土7.25日）的机械划分，袁树珊指出其逻辑漏洞：
历法与命理本质不同，命理需结合全局动态分析，而非机械套用分日。
