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沈孝瞻在《子平真诠》中说：天地之间，本是一团元气。只因有了动静变化，便分出了阴阳。
阴阳又有老少之分，于是形成四象。
“老”是极动或极静的状态，对应太阴（水）与太阳（火）；“少”是初动或初静的状态，对应少阴（金）与少阳（木）。
四象之中，五行已蕴含其中：水是太阴，火是太阳，木是少阳，金是少阴，土则是阴阳老少（木火金水）交融之气凝结而成。
既然有了五行，为何又有十天干十二地支？
因为阴阳衍生出五行，而五行之中各有阴阳。
以木为例，甲乙就是木的阴阳：甲是乙木的气（气态能量），乙是甲木的质（物质实体）。
甲在天为“生气”，是流行于万物之中的能量；乙在地为“万物”，是承接这种生气的实体。
进一步细分：散布的生气是甲，生气凝聚而成的是甲之乙（如树木的主干）；万物之所以有枝叶，是乙之甲（枝叶承接主干的能量），而具体的枝枝叶叶则是乙之乙（实体的细分）。
当甲存在时，乙的气质已具备；当乙形成时，甲的体质才坚固。
由此，木的阴阳（甲乙）得以完备。
为何又有寅卯？
寅卯与甲乙是从“天地阴阳”的不同层面来区分的：
以甲乙分阴阳，甲为阳、乙为阴，这是木在“天”（气）的阴阳。
以寅卯分阴阳，寅为阳、卯为阴，这是木在“地”（质）的阴阳。
以甲乙寅卯统分阴阳，甲乙为阳（天之气）、寅卯为阴（地之形），即木在天成象（能量），在地成形（物质）。
甲乙（天之气）运行于天，流动不居（如甲木不会固定在寅月）；寅卯（地之形）位于地，固定不移（如正月必建寅、二月必建卯）。
甲禄在寅、乙禄在卯，如同官员各司其职（甲如府官管郡，乙如县官管邑），各主一月之气。
论气的强度，甲旺于乙（甲为阳，气盛）；论质的坚固，乙坚于甲（乙为阴，质凝）。
但世俗命理书误以为“甲是大林，旺盛宜砍伐；乙是微苗，幼嫩不可伤”，实为不懂阴阳之理——甲为气，乙为质，气盛则质生，质坚则气固，二者不可割裂。
以木类推，其他五行（金水火土）的干支关系同理。
土作为木火金水交融之气，故寄旺于四季（每季末十八日），其阴阳气质之理，也与木火金水一致。
想学命理推命者，必须先通晓干支的阴阳理气，才能入门。
（按语：“甲为大林，盛而宜砍伐；乙为微苗，幼嫩不可伤”其实是精当的论述，不能说是世俗谬误。）
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“”主要围绕天干与地支的本质特性、相互关系及其在命理分析中的应用展开，核心内容可归纳如下：
一、干支的基本概念与阴阳五行属性
1. 干支的起源与定义
天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）由黄帝时期的大挠氏所创，基于五行而立，分别代表天与地的运行规律。天干为“阳”，主动；地支为“阴”，主静，两者共同构成八字命理学的基础框架。
2. 阴阳与五行划分
- 天干：分阳干（甲、丙、戊、庚、壬）与阴干（乙、丁、己、辛、癸），各对应五行（如甲乙属木、丙丁属火）。
- 地支：分阳支（子、寅、辰、午、申、戌）与阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥），亦对应五行（如寅卯属木、巳午属火），同时包含藏干（如寅藏甲木、丙火、戊土）。
- 四时方位：天干与地支均与季节、方位关联，如甲乙木主东方春季，丙丁火主南方夏季等。
