民国宗师

第六零零章 广发英雄帖(1/1)

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值此大破大立之乱世,杨猛在辛亥革命中,借万民之势为火种,以万民之心立命,熔炼己心为天心,养成了横推一切的武道大势。

可也正因如此,让他在无形中欠下了天大的因果,需得以民心为炉,继续熔炼自身武道意志,而他若想继续提升这股有我无敌的武道大势,自然就需得为了革命不断奔波四方……

所以,自民国成立这一年来,杨猛所思所做之事,为革命党高层乃至一些精英所操的心,几乎胜过了自穿越以来的总和……

哪怕他已打破了虚空,成了这人世间的真神大圣,却也因为越来越大的人际网络,变得无法独善其身,更因为身边的各种情感羁绊和忧患意识,深陷于庙堂的权谋,江湖中的规矩,以及人性的暗流之中……

杨猛从来都不是真正的武痴,他只是一直挣扎在这乱世当中,苦苦求存、求强而已,如今既已脱俗,自然也想要感受古人所说的超凡之路,从尘世间无休止的争斗循环中,一点点挣脱出来。

所谓跳出三界外,不在五行中,说的从来都不是简单的隐居仙山,而是能够跳出时代的窠臼,让敌我双方包括持中立态度的势力,都不愿也不敢再牵扯到他这种人。

然而,让杨猛没有预料到的是,当他提出的红楼丹会火爆出圈后,因为那一张张丹书请帖,又引起了不少的风波。

这武林之中,但凡有一点侠名者,皆以能参加红楼丹会为荣,而那些没有迈入丹道之境的高手,却忽然发现,自己原本以为已算功成名就,如今回首一看,竟连被杨猛这位武道真圣邀请的资格都没有。

人争一口气,佛争一炷香。

更何况是最为在意名声、面子的武人。

故而,在南北之地忽然兴起了一阵踢馆和挑战之风。

为的,那便是红楼发出的那张丹书请帖。

古语曾云,儒以文乱法,侠以武犯禁。

可若是恰逢大争大乱之世,非擅武侠义之士不能匡扶乱世,救国民于水火之中。

只是,当大义未立,武者之间为了名利的争斗,往往也是十分残忍和血腥,为了这张丹书请帖,各地武门中的武斗和文比,在不知不觉间大行其道,甚至隐隐有些愈演愈烈。

为此,杨猛不得不暂时停下,躲在静安寺里量产虚空半神的恐怖行径,特意为此离开一日,并在青衣的建议和指点下,通过上海的申报,公开发表了一篇文章……

这篇文章中,阐述了杨猛之所以要召开此次红楼丹会,其核心的宗旨,及其自己对武术界的真正展望,同时也全力安抚各地的武道高手,若是没有抱丹坐胯,即便来丹会听讲,也并无多大实质意义,希望各地高手继续安于本职,广开武道门路,让拳民强身健体,报效祖国……

按照青衣的建议,杨猛也暗中通过中情局和红楼的渠道,临时向各地的武术名家,又追发了七十二张英雄帖,想着能将南北武林中渐生的乱象,消弭于无形之中。

然而,在其他有心的国内外势力挑唆下,还有一些别有用心之人的捧杀下,这种好似大乱斗的比武非但没有减少,反而因为追发的七十二张英雄帖,产生了更大的波澜。

作为民国武林第一高手,六大真君尊崇的开阳真君,佛门口中行走的十地菩萨,在申报上公开发表的文章,不仅没有让武人冷静下来,反而引起了一波‘我要去沪上’的热潮。

四九城里,红楼丹会这四个字,在短短的几日之内,便取代了《西游释厄传》,成了如今北京城内的市井茶楼里,关于时下江湖最火爆的话题。

消息是从中华武士会里传出,源头来自上海的红楼和青帮,然而真正引爆这个消息的,却是身处武林之外的各方势力。

南北各派的丹境宗师,由此纷纷踏上了去上海的路上,更是让这次红楼丹会论道的消息,彻底的发酵起来。

这小半年来,北方一下涌现出了六位打破虚空的道门真君,让原本因为枪械的兴起,渐渐萧索没落的武林,也再次的焕发出它持久的生机。

然而从另一个角度来讲,南方武林的压力却是极大,不仅为了这红楼丹帖打得鸡飞狗跳,众多武门宗派更是在心里憋了一股气,即南方武林亟需出现一个,能够破虚碎空的神圣级无上宗师。

不是说有人打破虚空,便可以抗衡越来越强的热武器,而是在得知生生不息和金刚不坏两个概念后,以袁世凯为首的高层,包括后知后觉的南京政客,都极为重视如同返老还童一般的先天道体。

这若是放在古代,妥妥的已是神仙中人。

所以,不仅武门中人对此觉得与有荣焉,就连京城豪门贵胄,也在这两个多月中,纷纷将邀请六大道君上门讲道,视为当下最有面子的一件事儿。

而六大道君为了一面牵制,一面震慑北洋政府的几大高层,避免杨猛在上海孤身应敌,陷入四面楚歌的危局,索性在京城中接连放出诸多‘典故’,来比喻打破虚空的法门。

不是不想公开,而是境界不到丹境宗师者,闻之非但无益,反而可能会误入歧途,甚至走火入魔。

于是,一本《西游释厄传》顿时洛阳纸贵。

其中,关于‘大闹天宫’、‘三打白骨精’‘火焰山’、‘真假美猴王’、‘陷空洞’和‘小雷音寺’等经典故事最受欢迎。

更厉害的是,这些故事与丹道修行的一些关隘结合隐喻后,更是让北方武林的诸多丹境宗师们,每每都听得是如痴如醉,并渐渐从这些隐喻的故事中,总结出来打破心内虚空的几道法门。

其中,瑶光道君程长兴的文丹内求之路,几乎无人问津,因为到了这个境界的丹道宗师,皆知这一百多年来,无数丹派先贤甚至是蜀山剑仙,皆在这条路上纷纷倒下,其中之难度可见一斑。

而玉衡道君杨露禅总结出来的半动半静之法,虽对自身气血和肉身要求的门槛略高,但在其如今气血充盈、筋骨饱满的壮年身姿的诱惑下,那些正值当打之年的抱丹宗师们,颇有不少人青睐此种碎虚法门。

唯有天枢道君董海川、天璇道君龙蛇道人、天玑道君心猿道人和天权道君丹鹤道人,这四人联手创出的以阵法合力,一同破碎虚空的法门,才更适合那些气血衰败,不得不诈死埋名隐姓多年的武道大佬。

至于被尊为开阳道君的杨猛,因为其在实战中运用动功,借着生死之间的巨大压力,以不破不立之理来破碎虚空的难度和风险都实在太高,其本人又一直没有再回北方现身说法,反而几乎没人敢选择他那条碎虚之路。

然而,当杨猛东渡日本,在多林寺以一柄天外陨铁降魔杵,生生打死了幕府最后一名剑圣之事传回国后,又涌现出不少少壮派的抱丹宗师,开始潜心研究起杨猛,以及他这一路走来的种种经历。

所以,当杨猛邀请六大道君南下,要集天下丹境宗师齐聚上海,召开所谓的红楼丹会,共同探讨还丹之秘和破虚大道的消息传到北京后,其造成的轰动效应,便可想而知了。

这其中,自然又以形意、八卦和太极三大内家拳的弟子最为活跃。

杨猛这一路走来,其在成名前后的打斗场面,包括他击败或击败他的对手,在南北武林中几乎已是耳熟能详,而除了最后的碎虚之战具体战况无人知晓外,在更多的时候,杨猛都是以北方的三大内家拳致胜。

如此一来,北方内家拳的高手,在活跃之余,却也成了南方武林挑战的最大目标,其中就不乏过江猛龙,在天津武门接连踢了九家武馆,在津门武林的敌视下,生生的插旗开馆,广收门徒……

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