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张杌寻皱眉，莫非只有当上一任宿主死后，系统才会脱离去寻找下一任。
“你最后一次沉睡之前，他去了哪里，这你总该知道吧。”
“不知道。”系统回答，“但他把那里称作神祭之地。”
“这世上真的有神？”张杌寻万般不相信，他更觉得这是一种奇异的力量，就像系统和神树。
“或许。”系统顿了下，“不同于人类神话体系中从古至今传颂的有载体的神，那是一种只存在于意识概念里的，虚无的神。”
虚无在科学里的说法是不存在，但在一部分唯心学者看来，虚无是宇宙终始之外的一种没有任何意义和属性的超时空，超物质的绝对存在，是万象之源，万物之归宿。
佛教中“虚无”是“空”，无不仅是一个独立的字，更是无为、无形、无己、无名，虚是若有若无，恍兮惚兮，杳冥玄妙的道炁状态，是有的载体。
虚无是人类意识无法穿透和触摸的一种无知觉状态，通常借以死亡的方式表现出来。
或许，张家守护的终极，汪家寻找的终极，就是虚无。
一切宇宙的秘密皆由虚无而产生，皆因虚无而闭锁。
絮因皆此，缘故皆起。
但张杌寻总觉得还有矛盾的地方，按理说，虚无即便是存在，它也不应该拥有意识，而显然，张家和古老部落之所以守护终极，正是因为预知到了终点降临时会发生非常可怕的事。
这和虚无的存在本身有了相悖的地方，青铜门后面的虚无，是存在着恶意的，又或者，是有恶意的东西利用了虚无，是吞噬？融合？
好复杂好复杂，张杌寻头疼的揉了揉眉心，收敛思绪，抱起那只分量不轻的大木箱子，跟在德仁身后，两人走出了屋子，往廊柱左边的房间走去。
德仁在一间屋子前停下，伸手推开木门，这个屋子向阳，窗外的金色阳光全照进来铺撒在地板上，暖洋洋的。
德仁示意张杌寻将箱子放在矮桌边，门外进来一个小喇嘛给桌上放了一壶热腾腾的酥油奶茶。
张杌寻给两人都倒了一小碗，推到德仁面前，静等他开口讲述。
卧房里烧着炭火，非常暖和，德仁的目光悠远绵长，看着那燃烧的炭火，又似乎在透过灼红的火星看什么人。
半晌，德仁打开木箱子，里面放着很多泛黄的书卷，更下层一些的甚至是羊皮卷。
德仁说，这些资料在很久以前也有竹简和布帛记载的，历任德仁上任后都会用当时已有的更便捷耐保存的方式将原先的资料整理誊抄下来。
越往上越新，这些纸页都做过防腐防虫处理，在这里小心保存着。
德仁开始讲述，“那时候我还很年轻，还不是寺里的大喇嘛，寺庙里一直以来都有一个流传下来的习俗，就是每隔十年，都会在积雪覆盖庙前的地面时，在庙门前放上三只大炭炉，虽不知为何意，但历代喇嘛都会严格遵守。”
那年冬天的雪格外大，年轻喇嘛按照旧俗将三只炭炉摆在外面，扫掉了庙门前的积雪。
但雪仍在下，很快又落白了地面，唯有三只炉子附近的雪化成了水，渗入了地面。
那个中午，年轻喇嘛第四次去为炭炉加炭时，他看到炭炉前站着一个很年轻的男人，皮肤似乎比那天上飘落的雪还要白，他正在取暖。
那人穿着一件特别奇怪的衣服，似乎是极厚的军大衣，但上面的花纹却是藏式的，他的背上还背着一个很大的行囊，看上去无比沉重。
当时年轻喇嘛和他之间有这样一段对话。
年轻喇嘛：“贵客从哪里来？”
张起灵：“我从山里来。”
年轻喇嘛：“贵客到哪里去？”
张起灵：“到外面去。”
年轻喇嘛：“贵客是从山对面的村子来的吗？”
张起灵：“不，是那儿的深处。”
年轻喇嘛顺着他手指的方向看过去，发现那里是大雪山的腹地，对于年轻喇嘛，对于生活在墨脱的所有人来说，他们都很清楚，那是一片无人区，里面什么都没有。
——
【码字时突然想起，按原剧情里，吴邪是在2010年来到的墨脱，而木鱼将时间线提前了五年，现在是2004年末尾，所以前面的时间节点出现了bug，重新查原着整理修改了，在这里列一下，免得大家看糊涂】
1940年之前，董灿邂逅白玛，为救白玛将阎王骑尸关进青铜门，白玛于藏海花沉睡
1949年，小哥第一次来墨脱，查找当年消失的董灿以及线索，后进山遇见康巴洛人，从雪山出来后德仁引他去见了白玛
（此处原着三日寂静里蓝袍藏人出现时间线混乱，我会在后文修改合理）
1955年之前，小哥再次来到墨脱，从雪山出来后德仁已死，西部档案馆联络站中断，小哥将记忆告诉年轻喇嘛，后前往长白山守门
1965年，小哥出长白山，与九门商议共同守门
1970年，九门盗墓活动失败，小哥被囚禁于格尔木疗养院
1974年之前，张门雨来墨脱寻找假青铜门，将东西放入门内，后从雪山出来，新的德仁上任
1975年，小哥被困中
1984年，解九爷带领觉醒派救出小哥
1985年，小哥随考古队进入西沙海底墓，可能中招失忆
1990年之前，小哥第三次来到墨脱，进山后，九零年出山留下油画，陈雪寒临摹
1994年，张海客来墨脱寻找假青铜门，试图找到六角铜铃，空手而归
1995年，小哥寻找记忆中，随陈文锦他们去过长白山见到了终极
2000年，小哥去寻找张家古楼时在巴乃再次意外失忆，成为陈皮阿四手下
2004年冬，张杌寻来墨脱寻找假青铜门，将汪家视线重新引到墨脱
2005年秋，认为一切都结束了的小哥来杭城和吴邪告别，去长白山守门
