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直到读完，叶一心才开口：“我想我大概明白了那句话的含义，不过后面的具体意义还不清楚。”
“说说看。”
“你真厉害啊，小叶，没看出来。”
叶一心脸微微发红，轻声说：“别忘了，我研究生时的研究方向是古代宗教文化。”
“‘腾格里’这个词源自蒙语，但最早可追溯至东晋时期的通古斯语。
在蒙语中，它意为‘天’。
其原始含义是神明。”
“从广义上看，这是萨满教独有的术语。
萨满教是从原始信仰演变而来的一种民间信仰活动。”
“信奉萨满教的包括鄂伦春的跳神、凯特尔的德鲁伊、海地的巫术以及印第安人的图腾崇拜等。”
因此，“腾格里”只能作为修饰词，不能用于判定这句话的来源。
然而，“约格”这个词揭示了这句话的意义。”约格”出自隋朝初年的勿吉族，一个当时东北的小型渔猎民族，意思是“鲜血，食物”。
这是萨满巫师专用的术语，当时勿吉族的巫师相信，通过祈祷和仪式，能暂时掌控宇宙的主宰，从而获取超级生命形态的秘密和力量。
而“约格”，正是所谓的“主宰”的主要食物。
“小叶懂得真不少。”
乌婵满意地笑了，对叶一心说：“我们家可真是藏龙卧虎啊。”这时，雪莉杨也插话道：“萨满教的祭祀仪式上有不少法器，比如神案、腰铃、铜镜和抓鼓。
萨满在祭祀时会装扮成动物或神怪，戴上特制面具，还用神帽上的彩穗遮脸，以免被亡灵或神灵认出来。”
叶一心笑着回应：“日记里的两人，一个可能是物理学家，另一个可能在国外长大，他们对这些古老宗教禁忌应该一无所知。
所以当他们见到某种事物时，没有按传统遮掩面容，这才导致了不幸的结果。”
“迭剌部的耶律亿，就是建立契丹国的耶律阿保机。”
从‘腾格里要吃约格，凡人们进奉鲜血，伟大的迭剌部耶律亿即将重生’这句话中，我们能理解其含义。
由于契丹语动宾不分，实际意思是：耶律阿保机找到了一种重生或长生的方法，但这种方法需要天神食用人类鲜血才能实现。
这显然是以牺牲凡人生命为代价的。
根据日记内容，这种祭祀不仅需要大量凡人的鲜血，而且持续时间很长，还需殉葬者自愿参与。
很可能耶律阿保机清楚自己创立的契丹国难以长久存在，便在巴尔虎右旗布置了一个吸引自愿献祭的阵法。
旁边的霍玲不解地问：“这本日记到底跟老公有什么关系？”乌婵笑道：“傻丫头，你忘了吗？耶律阿保机的女儿正是老公家那位长辈为其选定的第二任妻子——奥古公主。”
雪莉杨在一旁说道：“她的真实名字不是奥古，而是耶律质古。
在萨满教中，她有着神女般的地位，因此被称为‘奥古’。”
乌婵看向周蝴说：“火车上的人把日记交给李铁军，就是希望我们去内蒙古一趟。”周蝴点头表示认同，但疑惑为何背后有组织对此事如此关注。
雪莉杨笑着提醒周蝴：“你是不是忘记了，永生不死对那些人来说有多大的 力？伊天雪把楠风送到我们家，不就是为了那颗长生不老药吗？”
雪莉杨继续分析道：“八成是耶律阿保机发现了长生之法，引来了众人的觊觎。
但他们无法直接获取，只能间接引导我们。”
周蝴摆手说道：“无论如何，我们必须前往。
不过先看看第三部分内容再说。”这部分记录来自明朝成化年间的一位锦衣卫副千户，讲述了清朝开山始祖爱新觉罗孟特穆及其后代争夺职位的故事。
最终，爱新觉罗董山成为建州左卫的首领。
后来，蒙古瓦剌部兴起，威胁到明朝的北部边防。
董山也参与了对抗瓦剌部的战斗。
在这场战争中，他似乎获得了某种宝物。
由于战功显着，他被提升为左卫都督。
然而，不幸的是，在一次酒宴上，他醉酒后声称曾在古时作战时得到一件宝贝。
这件宝贝据说能安邦定国，还能起死回生。
更令人惊讶的是，得到宝物后，宝物附近的墙壁上写有一些契丹文字，而董山正好识得这些文字。
这些文字记录了一种使人长生不老的方法。
无意的话语却被有心的人听到。
没过多久，消息通过海西女真的锦衣卫传到明宪宗耳中。
成化帝派遣使者要求爱新觉罗董山交出宝贝及相关信息。
但董山推诿说是醉酒后的胡言乱语。
成化皇帝大怒，此时女真部势力渐强，甚至对明朝产生威胁。
因此，成化三年四月，明廷召集建州女真各部首领入京朝贡，共有一百五十余位首领进京。
然而，他们到达京城后即被扣押。
与此同时，明军从三路向新宾、辽东、佛阿拉等地发起进攻。
此事件被称为“成化梨庭”。
战斗中，苏子河与婆珠江被鲜血染红。
一名锦衣卫副千户隶属于一支特殊的小队，他受明宪宗直接指派，寻找爱新觉罗董山所藏之宝。
被捕的董山在西厂酷刑之下供出了宝物的藏匿地点。
这个地方如今位于巴尔虎右旗。
因击败瓦剌部，明宪宗特别下令在此地修建城池，并秘密派遣这名锦衣卫副千户调查此事。
当他到达该地时，发现当地居民对名为“玉土”的地方非常忌讳。
他们相信此处受到诅咒，居住于此会遭遇不幸。
即便这里土地肥沃平整，四周有河流环绕，产出的粮食比别处多出几成，连牲畜都长得格外健壮，却无人愿意在此扎根。
锦衣卫千户对此深感疑惑。
恰逢成化年间，瓦剌部被击败后，大批蒙古和女真难民涌入。
令人不解的是，这些新来的难民丝毫不在意这片被称为“玉土”的地方，安然定居，开垦耕种。
而原住民则嗤笑这些外来者愚蠢，不知此地的凶险。
然而，没多久，“玉土”便悄然兴起了一支名为“玉生教”的教派。
信徒们既不上香，也不拜佛，更不参与法事，外界无人知晓他们究竟信仰何物。
这支教派声称，他们的神能够赋予信徒超凡的能力，让他们脱胎换骨，与天地同寿、日月齐辉。
很快，信徒数量急剧增长。
他们不再服从当地的卫所管理，自行设立官署。
明朝军队远水难救近火，迟迟未能有效支援。
待最终派出援军，在锦衣卫千户的带领下突入“玉土”，却发现村庄内空无一人。
村中房屋完好无损，日常用品摆放整齐，仅见小路上布满脚印，从西向东一直延伸到河边。
斥候追至河边，发现河滩血迹斑斑，却未找到任何 。
随后，千户亲自带领二十名士兵在河滩发现一处洞穴。
进入后，内部阴森恐怖。
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