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茶馆里，几个年轻人正围坐在一起喝茶聊天。
他们倒是不甚在意茶馆里正在即兴创作的说书人，认真地看着天幕上评论区的想法。
其中一个书生模样的激动地一拍桌子，
“妙哉！这新奇的设想，让法海去取经。想来这一路定是血雨腥风，与原着中唐僧的温和取经大不相同。”
“这法海的勇猛，怕是能将那些妖怪打得落花流水。
“只是不知道这真经最后取得的方式，是否也会大不一样？”
旁边一个习武的青年也跟着附和，
“就是就是，看这法海施展神通，比我练武可精彩多了。”
“要是我能有这本事，也去凑个热闹，跟着去取经！创造一些不一样的故事。”
*
河边的浣衣女们叽叽喳喳，
\"你们瞧见没？评论区说那法海和尚连女儿国国王都敢打！\"
\"可不是嘛！那国王多漂亮啊，他居然说人家是妖孽！\"
\"要我说啊，这和尚比咱们家那口子还不会怜香惜玉！\"
明
冯梦龙注意到了这样的创意新奇的内容对于百姓和读者的吸引力。
这般不同寻常地打破传统，连一些老古板都没有太多微词，只是加入了这场讨论中。
冯梦龙笔下的人物形象丰富多样，不拘泥于传统礼教对人的束缚。
总是在反对礼教约束，认为通俗文学是 “民间性情之响”“天地间自然之文”，是真情的流露。
提出要 “借男女之真情，发名教之伪药” 的文学主张，表现出冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。
法海取经的情节充满趣味性和新鲜感，容易吸引大众的注意力。
冯梦龙就在思考在自己的话本小说中加入更多轻松幽默、新奇有趣的元素，以更好地符合大众的口味。
之前冯梦龙倒也尝试过对故事中主角的性格改编，创作出与原版毫不相关的结局。
现在这种跨故事的角色互换和融合的主题倒是受欢迎。
*
一位年逾古稀的老人，坐在自家院子里，眯着眼看着天幕。
他缓缓摇着头，对身边的小孙子说，
“孩子啊，这世间之事真是变幻莫测。这和尚的角色一换，故事可就全变了。”
“不过不管是谁去取经，都是为了求那真经，普度众生。”
“希望这法海在取经路上，也能懂得慈悲为怀啊。”
小孙子眨着大眼睛，满脸好奇，
“爷爷，那法海能像唐僧一样，让妖怪们都改邪归正吗？”
老人笑了笑：“这可说不准，要看这法海的造化咯。”
*
街头的那些小孩子们则兴奋地跑来跑去，模仿着法海的动作，嘴里喊着，
“大威天龙，世尊地藏，般若诸佛，般若巴嘛空！”
他们觉得法海的样子威风极了，比平日里听的那些英雄故事还要精彩。
特别是昨日他们才刚看过一集86版的《西游记》。
清
蒲松龄再次兴奋不已，他热衷于收集和创作奇闻异事，法海取经这样新奇的设定倒是正合他的口味。
想起上一个后传版的唐僧，他又忽然冷静下来，想到了一些新的主题。
法海取经这一设定打破了常规，倒是了引发蒲松龄对 “救赎”“转变” 等主题的深入思考。
他开始想到那些原本被定义为 “恶” 或 “固执” 的角色，
是否有通过特殊经历实现自我救赎和转变的可能，为作品赋予更深层次的哲理。
而且法海在取经途中的打斗情节充满紧张感，让读者的心不由得跟着牵动。
