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在古代社会，不论是在农业文明还是游牧文明、渔猎文明中，天都是具有最大生产意义的自然因素。
以过着游牧生活的匈奴人，若是天气良好，则利于牲畜繁衍生息。
他们若遇到大雪、暴风雨等极端天气，那么他们的牲畜就会因天气寒冷而死去，给牧民带来巨大的损失。
因此，天成为匈奴人萨满教信仰诸神中的第一位神。
匈奴人每年“正月初一必拜天，重午亦然……无一事不归之于天。凡饮酒先酬之。其俗敬天地，每事必称天”。
在他们的信仰当中，长生天是居于首要地位的。
在匈奴人的思维模式中，长生天不仅是自然界的主宰，也是草原游牧部落的主神，它赋予地上的首领以权力，使其成为民族的精神领袖。
土地神是匈奴人所崇敬的另一位主要神灵。
对信奉萨满教的匈奴人来说，选择一个水草丰美的地方放牧是非常重要的。
它的神像用毡子盖着，家家户户都供奉这种神。
除了信奉天地神外，萨满教还信奉山川日月、风火雷电等自然神。
萨满教还崇拜火，认为火来自天界，是最为神圣和圣洁之物，能驱除一切污秽、驱赶魔鬼，任何宗教仪礼都离不开火，各种祭品都要先献一点给火神。
赤焰驹部落的图腾便是火，他们的信仰就是火神。
日月星辰、风雨雷电也是萨满教所崇拜的对象。
信奉的萨满教的匈奴人认为打雷是天神在呐喊。
他们每闻雷声必掩耳，屈身至地，若躲避状。
如果氏族祖先神是被雷击而死的，那就是长生天委托雷神与氏族沟通。
在萨满教中，一切自然事物都被人们神化成为萨满教所信奉的神灵。自然神崇拜是萨满教的最主要内容，也是萨满教区别于其他宗教的基本特征。
这就导致了，匈奴人是非常迷信的。
这也有好处，那就是在秦军使用迫击炮跟左轮手枪的时候，在他们的眼中，秦军跟神灵没有什么两样了。
神灵不是他们匈奴人可以战胜的，也不是他们有办法对抗的。
这就大大降低了征服他们的成本。
肺包虫病在匈奴部落里患病率极高，匈奴部落的人会请可以跟神灵沟通的巫师，让他们沟通神灵，希望神灵可以治好他们的肺包虫病。
但巫师的祈福，往往治不好病。
谁要是得了肺包虫病，多是在痛苦之中死去。
肺包虫病对于匈奴人来说，好比绝症。
王庭最好的巫医来看了以后，那都得摇头，对此无能无力。
赵扶苏合成的特效药甲苯达唑，对肺包虫病有着立竿见影的效果，比神灵都管用。
赵扶苏要是把甲苯达唑在匈奴部落内推广开来，定然会治愈大量患有肺包虫病的患者。
那赵扶苏自然就成为了匈奴人救死扶伤的神灵。
一旦赵扶苏成为了匈奴人的信仰，那么他们大秦也能更好地团结匈奴部落，将他们成为大秦的一份子！
