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他心里清楚，单靠一场教学远远不够，必须让更多人愿意学、能够学。
正午时分，冬窝子终于重建完成，像个沉默的老者重新挺直了脊梁。
风吹过，毡布猎猎作响，仿佛诉说着过往的故事。
就在这时，巴合提大叔匆匆走来，手里拿着一封信，信封上赫然印着“国家非物质文化遗产保护中心”的红色公章。
“北京来的。”他语气沉稳，却掩饰不住眼底的一丝震动，“他们邀请伊犁河谷派代表参加‘中国北方游牧文化保护研讨会’。”
屋外一片寂静。
林砚接过信件，指尖微微发颤。
他知道这意味着什么——不仅是对这片土地文化的认可，更是为未来争取更多话语权的契机。
“也许，你是对的。”巴合提大叔望着他，目光中第一次流露出信任。
林砚抬起头，迎着风，眼中燃起一团火光。
就在这时，远处传来一阵马蹄声，夹杂着汽车引擎的轰鸣。
一行人从山道上缓缓驶来。
为首之人穿着西装革履，手持公文包，笑容满面。
“各位好。”那人开口便是标准普通话，语气热情，“我是西域文旅集团的市场总监李明远。我们公司有意在伊犁河谷开发高端生态旅游项目，特地前来洽谈合作。”
他扫了一眼人群，目光落在巴合提大叔身上：“我们愿意与牧区签署十年合同，每年支付固定租金，并为每户家庭提供现代化住房。条件是交出草场的经营权，由我们统一管理运营。”
话音落下，人群中响起低声议论。
“住楼房？”
“不用再转场了？”
“每个月还能拿钱？”
一些年长的牧民脸上露出意动之色。
对他们来说，游牧生活意味着风吹日晒、颠沛流离，而眼前这个方案无疑是一个体面安稳的未来。
但也有年轻人皱起眉头，眼神中带着疑虑。
林砚站在一旁，沉默不语。
他的手指轻轻摩挲着手中的信件，脑海中却飞速运转。
这不仅是经济利益的抉择，更是文化存续的关键时刻。
夜幕降临，帐篷内的灯光昏黄。
林砚坐在桌前，面前摊开着几张图纸和一份厚厚的报告——那是他连夜赶制出来的《游牧文化体验项目可行性报告》。
报告里详细描述了一个全新的模式：以本地牧民为主导，打造“生态研学+文化体验”的旅游线路。
游客可以参与转场准备、学习搭建冬窝子、听老牧人讲述迁徙故事，甚至亲手制作传统奶酪和马肠。
“收入归牧民所有，文旅公司仅作为平台对接。”他在报告最后写道，“这不是对传统的破坏，而是让其焕发新生的方式。”
次日清晨，林砚将报告交给巴合提大叔，并提议召开一次全体会议，听取牧民意见。
木拉提·叶尔肯别克第一个站出来支持林砚。
他召集了十几位年轻牧民，在毡房里开起了小型讨论会。
“我爷爷说，我们的祖先走过雪山、荒漠，才来到这片水草丰美的河谷。”木拉提声音坚定，“如果我们现在为了房子和钱放弃草场，以后我们的孩子还会知道怎么搭冬窝子吗？”
“可是如果没人来呢？”有人提出疑问。
“我们可以先试一个季度。”林砚接口，“我会联系喀什那边的文化旅游部门，争取第一批体验者。只要有了口碑，游客自然会来。”
会议室陷入短暂的沉默，随后响起零星掌声。
越来越多的年轻人点头表示愿意尝试。
傍晚时分，谈判再次开始。
李明远笑容依旧，但眼神多了一丝警觉。
他显然察觉到林砚正在推动另一种可能。
“林先生的意思是，你们想拒绝我们的合同？”他试探性地问。
“不是拒绝。”林砚语气平和，“我们只是希望能有更多选择。”
