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反响比预想的要热烈许多，有几位年长的乡亲还主动找到林砚，表示愿意支持这个课堂继续办下去。
与此同时，阿依夏也在茶馆一角布置起了“多语心愿树”。
孩子们用不同语言写下自己的梦想，粘在叶子上，挂在枝头。
有人写着“我要学会讲好五种语言”，也有人画出自己想象中的未来学校——那里没有围墙，只有一群孩子围坐在一起读书写字。
林砚看着那些稚嫩的笔迹，心头涌起一种从未有过的踏实感。
他知道改变不会一夜发生，但种子已在土壤里悄然萌芽。
就在一切看似朝着希望的方向前行时，电脑里一封来自自治区教育厅的邮件静静躺了下来。
标题赫然写着：
“关于设立双语教学试点基地的建议”
林砚点开邮件的手停顿了几秒。
他没想到，一场始于门缝里的光的小课堂，竟能引发如此深远的涟漪。
窗外的风轻轻吹过茶馆门前悬挂的铜铃，叮咚作响，仿佛是谁在轻声鼓掌。
而此刻，在他身后书架最底层，一本泛黄的笔记本静静地躺着——那是爷爷留下的日记本。
封面已褪色，边角微微卷起，像一段尘封的时光等待开启。
他一页页翻着，字迹略显潦草却有力，记录的是上世纪五十年代喀什刚解放时的点滴：各族群众如何一起修渠引水、建校办学；汉族干部和维吾尔族老乡如何手把手地种下第一棵榆树苗；还有那年冬天，汉、回、维吾尔等多个民族的年轻人自发组织起扫盲班，教村里的孩子识字念书……
林砚的指尖停在一页上，那是爷爷写于1953年的日记：“今天，艾买提大叔把家里的羊杀了，请全村人吃肉，说‘咱们是新社会的人了，不分你我’。我看着他笑着给王老师斟酒，忽然明白，文化不只是手艺、不是建筑，更是这种彼此信任的眼神。”
他怔住了。
原来，真正的“非遗”，不仅是那些濒临失传的手艺，更是一种精神，一种记忆，一种流淌在人们血脉中的团结力量。
窗外传来熟悉的脚步声，阿依夏走了进来，抱着一摞彩纸。
“听说你在找故事？”她笑着问，“我准备做个‘多语心愿墙’，想听听更多人的回忆。”
林砚抬起头，眼神亮了起来。
“我想做的，不止是收集技艺。”他说，“我想记录这片土地的记忆，让它活下来，传下去。”
当天下午，林砚召集了团队，在老茶馆门口挂起一块牌子——“老街记忆采集站”。
库尔班叔叔带来了他的摄像机，调试着镜头。
“这可是我拍纪录片时用的老伙计。”他说，“现在派上用场了。”
第一站，他们决定去找吐逊奶奶。
她是巷尾最年长的居民，据说亲眼见证了喀什从战乱走向和平的过程。
但她一向低调，很少对外人讲过去的事。
当林砚一行人敲响她的门时，老人只是淡淡地笑了笑，端出一壶热茶，摆上几块干果饼。
“你们想知道什么？”她问。
林砚没有急着提问，而是陪她坐在院子里晒太阳。
那天风很轻，阳光落在她满是皱纹的手背上，像是镀了一层金粉。
几天后，阿依夏带着一匹刚染好的艾德莱斯绸来探望她。
吐逊奶奶摸着绸缎，眼睛突然亮了起来。
“年轻时候，我也织过这样的花毯子。”她说，“那时候啊，织一天能换一升麦子。”
