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几天后，恰逢寨子里举行六月六祭祖活动。按照习俗，各个房族都要表演节目。当轮到蝉妹这一族时，出人意料地，站出来的不是往常表演武术的青年，而是蝉妹、阿朵和另外三个姑娘。
寨民们交头接耳，不知这几个姑娘要做什么。
蝉妹深吸一口气，向阿朵点了点头。下一刻，五个姑娘同时开口，一种从未有人听过的声音在鼓楼前响起。
那声音似蝉鸣而非蝉鸣，似人语而非人语。五个声音各自不同，却又奇妙地融为一体。高音清亮如山顶云雾，中音柔和如山间清风，低音厚重如大地回响。更神奇的是，这些声音彼此交织，时分时合，如同织布机上的彩线，编织出一幅声音的锦绣。
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寨民们全都惊呆了。起初有人想笑，但那声音中有种说不出的魔力，直透心底。老人们浑浊的眼睛渐渐湿润，年轻人不自觉地跟着节奏轻轻点头，就连孩子们也安静下来，睁大眼睛听着。
歌声持续了一炷香的工夫。当最后一个音符落下，寨子里一片寂静，唯有远处真实的蝉鸣还在应和。
突然，一个孩子“咯咯”笑了起来，那笑声清脆悦耳，像是打开了某种封印。紧接着，全场爆发出热烈的欢呼，人们眼中闪着久违的光彩，彼此交谈的声音都轻快了许多。
寨老阿公激动得胡须颤抖，走到蝉妹面前，深深鞠了一躬：“孩子，你找回了我们丢失已久的东西！”
从那以后，高云寨变了。蝉妹和她的五个伙伴组成了寨子里第一支歌队，她们称这种新的歌唱形式为“嘎老”，也就是后来闻名于世的侗族大歌。
蝉妹不藏私，耐心地教寨子里每一个人唱歌。她发现，其实很多人天生就有唱多声部的潜质，只是从未被开发。不久，寨子里有了男声大歌、女声大歌、童声大歌，不同的歌队如雨后春笋般涌现。
歌声改变了人们的生活。劳作时有劳动歌，谈情时有情歌，节庆时有祝酒歌，甚至人去世后也有送葬歌。寨子里充满了欢声笑语，年轻人通过歌声找到伴侣，老人们通过歌声回忆往昔。
高云寨会唱歌的消息很快传遍了百里侗乡，周围村寨纷纷派人来学习。蝉妹和她的歌队也开始游走各寨，传授大歌技艺。
一年春天，蝉妹带领歌队前往百里外的一个大寨子教歌。途中，她们遭遇了罕见的山洪。为救一个被洪水困住的小女孩，蝉妹不顾自身安危，跳入激流。孩子得救了，蝉妹却因体力不支，被洪水冲走。
当寨民们在下游找到她时，她已经奄奄一息。
“别难过，”蝉妹苍白的脸上露出微笑，“我会变成一只金蝉，每年夏天都回寨子，为大家领唱...”
她最终没能说完那句话。
蝉妹的葬礼上，全寨人唱起了她教的大歌，歌声震天动地，连山林都为之动容。按照她的遗愿，人们把她葬在了那片她最爱的竹林里。
说也奇怪，那年夏天，寨子里的蝉鸣格外响亮。更神奇的是，人们分明听见，在万千蝉鸣中，有一个特别清亮的声音领唱，其他的蝉儿跟着应和，形成完美的大歌和声。
“是蝉妹！她回来了！”阿朵激动地指着竹林方向。
从此，每年夏天，当第一声蝉鸣响起，侗寨的人们就知道，蝉妹回来了。她会带领蝉群，为寨子里的歌队领唱，指引他们唱出更美的和声。
这一传统代代相传。侗族大歌也逐渐发展成一种极其复杂的多声部无伴奏合唱形式，被誉为“清泉般闪光的音乐”。而每当歌队练习时，人们总会留出一个空位，说是留给那位领唱的金蝉。
至今，黔东南的侗寨还流传着这样一句话：“不会唱歌，难以做人。”
每当夏日蝉鸣响起，老人们就会对孩子们讲述那个古老的传说——很久很久以前，有个叫蝉妹的姑娘，从蝉鸣中学会了唱歌，把快乐带给了侗寨...
而当你仔细聆听那阵阵蝉鸣，或许也能分辨出，在那高低错落的声音里，藏着侗族大歌最初的旋律，和一个少女不朽的灵魂。
