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“喔喔喔！——”
“喵喵喵！——”
“汪汪汪！——”
寿常和巫轶献上了弓旌币帛，伊尹把两位大夫让进了茅庐之内，分宾主落座。
寿常说：“寡君闻夫子之道，上配于禹皋，是非有尧舜之主不能臣也。只是寡君敬慕之切，愿获一见，且奉大道旅馆敝邑，寡君愿为弟子朝夕受诲。”
巫轶说：“若夫子见寡君之愚昧，真不可教，而后再遂高举，是在夫子。寡君爱惜人才，尊师重道，寡君不独己以为师，实欲上荐之天王，以救天下之民。”
寿常说：“夫子所抱尧、舜、禹、皋之道，应为天下百姓和苍生着想，救民于水火之中。寡君欲旦暮早受教于夫子，求贤若渴，如果夫子置之不理，还是夫子之道吗？”
巫轶继续说道：“寡君本欲亲自造访，只可惜风云突变，抽不开身，只好派我二人前来请夫子出山，拯救天下苍生啊！”
伊尹受辞毕，不觉油然感动，喟然长叹说道：“噫！君王好善乐施如此，感天动地，只是伊尹何德何能，唯恐难堪大用，实在是担当不起啊！”
商侯天乙是诚心邀请，更何况事不过三，盛情难却之下，伊尹是幡然醒悟，肃然拜受说道：“君王乃是贤明之君，为天下百姓不辞辛劳，我非禹皋，而君王之乐善可比尧舜。君王既然诚心邀请，不行何待呀？”
伊尹遂受聘执行。
且说这伊尹本是树窟窿里面出来的人，上无父母，中无兄弟，孤苦伶仃，孤穷一身，受得有莘国五十亩田，又不能独耕，年年雇同井农夫共耕，分去粮食。只自有剩粟，便买了些竹简子、木板子、铅锥子、铁刀子写画图书观玩。无剩粟，只供牛种衣食用度而已。
伊尹找来附近的农夫，把家产全部分了出去，黄牯牛、犁、斗笠蓑衣、粮食、家禽家畜都分了出去。伊尹戴着布冠，穿着一身灰布道袍，一双草鞋，携简编数帧，带着神鸡大红、灵猫小灵和黑狗苟且，从二大夫之请，登安车，拥旌旗仪卫而行。
莘野之人听说商侯遣人来聘请伊尹，没有人相信。到现在成了现实，人们方才相信。
天下皆莘野也。
只是莘野不幸，逢着伊尹，就点破出来。所以从古至今，地方一旦出了圣贤，便成了一个极丑的地方。
例如凤阳出了一个朱元璋朱皇帝，就是一个很好的例子。
且说伊尹一行到了商国，乃是三月三日。二大夫遣人报知商侯。
商侯独乘一乘，垂帷而出，只因为是托病的缘故。迎至三十里，命左右于小街中搭一棚，立在棚外等着伊尹的车队到来。伊尹到了，下车相望而拜，再拜乃升车。商侯请伊尹并车而行，一起回城。
到了晚上，庭燎如曙，灯火通明，亮如白昼。侍人司馆，商侯天乙安排好伊尹住宿的地方然后离去。翌日一早，伊尹欲见商侯于庭，而商侯已来馆。遂并拜于馆，商侯尊伊尹上宾之席。伊尹不肯，不得已分宾主坐。
商侯天乙问道：“昔日帝尧之时，无贤不举，上能礼贤下士，大臣也能互相推荐，政治清明，这是为什么呢？”
伊尹回答道：“当彼之时，天地有醇厚之气，人心未离，且上位有艰难之事，君王思百姓之苦，无富贵之乐，是以君位亦往往易于让人，而大臣各效所长，没有互相妒忌的。”
商侯说：“如四岳者，也都是贤能的，只要宜用之人就举荐，并且很少有疑惑纷争和异议出现，这又是为什么呢？”
伊尹答道：“因为其心公正的缘故。未离则诚，诚则公，没有私心，天下大同，天下为公啊！”
商侯说：“如何才能够知人善用呢？”
伊尹回答说：“明故也。诚则公，公则明，中间即使有失于明，也不会影响他的公正，而终归于明。所以说有公而未明者，没有不公而明者。四岳举鲧是偶失于明，不是他们有私心，所以也没有什么害处。”
商侯说：“上世之臣有若彼之盛，后世能不能有彼时之盛？”
伊尹说：“上世之臣之盛，不是臣之盛，而是君王圣明。如果不是尧舜焦心劳思，求得人以治天下，则虽有皋禹益弃布满天下，也只能作农夫牧竖，或者终身勤劳以养父母，或者有妻子则畜其妻子，无异于愚夫愚妇平凡之人，甚至孤独一身，埋没在人世间，虽有高道盛德者，世人根本不会知道。所以继之在于君。世上有圣明之君，那是天下百姓之福啊！世上如果没有圣明之君，则生灵涂炭。”
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商侯叹息说：“噫！窃忆圣贤在世，即使不居上位，因为有道得以自成其身，所以不至于孤独无聊，少壮孤穷，穷困潦倒，老而独卧，以埋没于尘世之间，所谓的人纲人纪，也就不存在了吧？”
伊尹回答道：“夫圣贤者，不是自成其身之人。愚者谋身，贤者谋国，圣者谋天下。动物也是如此，鱼谋池，蛟谋海，神龙则谋风云而上天。君不见孔甲豢龙吗？使其失风云而下地，所以都不如鱼虾之池。这是为什么呢？因为神龙本来就不是池中之物。神龙本来应该是见首不见尾呀！”
伊尹顿了顿，继续说道：“如今的百姓志在衣食，算在币粟，谋在市井，见在门巷，所长者力役，所熟者营逐，所以不能处之上位，自然是才华不够，目光短浅。平民百姓只需谋生，安居乐业即可。圣贤者则不然。所志者，明良之遇；所算者，经纶之事；所谋者，天地之道；所见者，古今之运；所长者，用人；所熟者，养心。若处之上位，则如神龙之在上天，不屑于巧力而自能为云为雨。这就是时运。如果不得位，则与百姓机遇相同，而智力反而不及百姓，又不屑于百姓的行为，以致穷困潦倒，孤苦伶仃。使舜无尧妻之二女，只能鳏寡孤独。后稷如果没有尧舜举之，则变成了弃儿，长而田峻耳。所以说——”
“圣贤者生当其世，只是因为遇到了圣明的君主，不然的话人纲人纪不得而自全。彼时降原之龙，所谓云雷变化风云突变；皋弃之逢尧舜，所谓千年之蜃，一旦风云而上于天。虽为人臣也是如此。臣虽不及皋弃，而君王乃是尧舜。一旦体察民情，出入市井，取田峻为座上客，亦是风云。然而天下像我这样隐居的贤士颇多，他们并不知道君王乐善好施，即使知道，也不能自己前来，而君王又不能遍熟察访于天下。所以说不怕别人不知道君王，而是怕君王不知道贤人；也不怕君王不知道贤人，而是怕君王没有求贤若渴之心呐！君王如果是有心人，既是尧舜，天下之贤者自望君以为归，而天下之人必有乘君王所好而推荐贤者，就不用害怕贤者不来了？且天心泽万物，故龙自兴而自行；君心泽万民，则贤自来、政自举呀！君王只有精诚所至，才能金石为开。此乃天时地利人和，天命难违呀！——”
商侯天乙大悦说道：“真乃吾师也！敬愿委身奉国以受教。”
商侯天乙遂请伊尹在大庭之上引拜，商侯拜于东席之下，伊尹拜于西席之下，商侯称师而不官。乃引元子太丁及诸子弟出拜。太丁等北面拜，伊尹西立东面而拜。又悉引诸大夫皆拜。诸大夫北面罗拜。伊尹西立东面而拜。
拜毕就席，设馔行酒成礼。
商侯命诸大夫国人咸听师规教诲，复博访四方草野贤士，命元子以下俱就师受学，设特馆居师，数日安排略备。
而此时夏大夫旬范已经自夏都回来，带来了夏王朝夏桀的消息。
