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枯荣大师久久没有说话，半晌后苦涩开口：“国师的意思是，顺从己心、顺其自然？……”
“唔……是吧？”张坤都没料到这样可以说服枯荣。
他自是想不到，任何糙理一旦包装上华丽的语言，就像自来水装进了芙丝的网红瓶子里一样，立即就身价倍增、含金量大涨。
而他刚才一番话，不仅融入了现代辩证法的哲学理念，更从意境到言语都化用了些明朝时期大儒王阳明的“心学”。这“心学”正与禅宗顿悟之道渊源颇深，所谓“心外无理、心外无物、心外无事”，与“本来无一物”的论点以及佛家追求的“无余依涅盘”境界也是理出同源。
一个“是吧”之后张坤才忽然反应过来……“顺从己心”那不就是个“怂”字嘛？难道枯荣大师准备对鸠摩智认怂了？
这可不是他的本意啊喂……
但他还来不及说些什么，忽然鼻孔里窜进一缕缕柔和的檀香气味，而耳边隐隐约约响起一声声奇怪的说唱……唱得是啥听不懂，就觉得这韵律这节奏挺带劲的，搬到后世的说唱综艺节目上或许也可以抱一抱佛脚。
屋内众人自然都感受到了这一变化。枯荣大师冷然道：“没想到明王法驾来得如此之快。本因，你去迎客吧……誉儿、国师，待会儿你们在一旁观看便是，切莫轻举妄动。”
本因方丈和段誉都应了声是，尚未行动，只听一个清朗的声音随着若有若无的梵唱飘入屋内：“何须方丈移步相寻？小僧已经不请自来。”
本因方丈面色一变，连忙走出屋去，屋内其余人等，除了枯荣禅师之外，也都相随而出。
只听梵唱渐近，十多名面相狰狞凶恶的吐蕃武士已经步入视野。
那些武士统一穿戴黄衣、手举檀香、列阵开道，熏得一整片法同斋的院落里都是青烟缭绕。
武士们身后是一顶鎏金铜轿，由四名红衣黄帽的密宗大喇嘛抬举向前。那些喇嘛们个个都是得道高僧的模样，一边抬着轿子，一边口里还要念诵经文，声声梵唱便是由他们嘴中传出。
天龙寺高僧们自本因方丈以降，面面相觑，个个神情难看至极——吐蕃国师径直带人闯入寺内，做派好生蛮横。而一行人焚香唱经的，排场又是好生恢弘奢华……这不仅是炫耀，更是明目张胆地示威。
偏偏还真被他给装到了。
高僧们暗自苦恼，不知如何应对，明王法驾已经来到数丈开外。忽然梵唱停了。
梵唱一停，那些吐蕃武士立即站定不动，四名抬轿的大喇嘛也随即站定、放下轿舆，却又各自伸手入怀、扬手一洒，漫天朱红粉嫩的花瓣如飞雪飘扬。
原来他们的衣袍里装着许多莲花花瓣，这时候抛洒出来，各自用上了不同的内劲，每一片花瓣都飘飞得极高，而有的近在眼前飞舞，有的却直接飘到了法同斋的台阶前……许许多多花瓣凑在一起，排列成宽阔直线，仿佛形成了一条通途。
“是、是莲花道……是正觉之路！”定性稍差的本相大师瞠目惊呼。
本因、本观、本参三人也面色铁青，目光紧紧盯着那许多花瓣，盯着花瓣之后的那一座铜轿。
其实若论定力修为，在场恐怕除了那些吐蕃武士，就属段誉和张坤两人最差。但他们都读书甚杂，并非专研佛经禅法，对这漫天花雨的场面只觉得好看，却不解其故，因而反倒没有身边高僧们那样震惊……
据隋朝时的典籍《佛本行集经》以及大唐三藏法师玄奘所着《大唐西域记》记载：佛祖释迦牟尼降生时即显神迹，他周行四方、各自七步，每一步脚下都生出莲花。然后佛祖一手指天、一手指地，宣告曰：“天上地下、唯我独尊”。
佛祖成道之后同样以莲花为座，而十方诸佛菩萨也都安坐莲台，据称百叶、千叶、万叶……不同层数的莲花对应着不同的修行果位。
因此一些资深佛教徒们，就将莲花铺路视为得道成佛的“正觉之路”……这本来只是一种修行概念，可现在鸠摩智到他们这里来铺就莲花道路，这是堂而皇之宣示要到大理天龙寺来成佛做祖啊！
果然就在众人目光落到铜轿的下一刻，砰然声响，金箔雕花的轿盖竟然脱离轿厢直飞冲天。紧接着，一个人影随之从铜轿里飞起又落下。
落下时，那人两只足底正踏着两片飘旋的莲花花瓣，花瓣仍在空中飘飞，那人竟也在空中一顿，轻飘飘立于花瓣上，仿佛没有重量一般。
“哈哈，本因方丈劳师动众、率众相迎，小僧鸠摩智诚惶诚恐。小僧此行特为敦睦邦交，兼以得偿夙愿，唐突之罪、伏惟见谅。”
那正是鸠摩智！
随着说话的功夫，鸠摩智面含笑意一步步踩着半空飞舞的花瓣行走，很快已经到达众人跟前，飘然轻忽仿若真是神佛降世。
再看看那凌空踏来的鸠摩智其人，布衣芒鞋、大耳垂肩，眉目间隐然宝光流转、含笑中又带着七分庄严。他一步步踏来，一步步无形威压扑面，一步步蓄着神采飞扬。
即便如临大敌的天龙寺高僧们，也都不由生出又惊惧紧张、又钦仰亲近的复杂心态。
别的不说，单单就这么一手凌空踏花的轻功，他们个个自愧不如，更暗想：哪怕整个大理国内，恐怕都找不到轻功如此精深之人了。
他们此时脸色已不再是阴沉铁青，而是又敬佩又凝重，本相大师等一个个都把目光望向本因方丈，均想：天龙寺的百年威名，恐怕今天只能折在这里了……
