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焰心纪元·次年·四月初四，晨焰未升，通义塔南域余陲，一片被帛志标记为“静象野”的缓坡草地被焰频志者团正式封域。
这片静象野，曾是最早一批梦主焰象构图自发生成的地方，也是最早被记录为“民焰纪段”扩散起点的地带之一。
如今，它将承载焰梦文明史上的另一项首创：
焰骨志塔 · 初基
此塔，不为桥义纪纲设，不归政序制度署，不设年号统序，不藏结构图志之上篇。
它只承一件事：
梦象所纪，焰焰相循，予以庇焰之塔以安焰迹。
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塔基由沈茉凌亲自绘制设计图，焰频主系统未参与任何计算，所有结构仅循梦象节律决定：
塔身为环塔九面，象征梦象之九环映流；
每面高十一丈，宽不设限，视帛壁自焰延伸为准；
塔心为空，为象焰沉寂之核，不设结构，也不容图；
所有梦象图志由梦主自交、不设评定、志者仅为整理与封帛；
志者不得书解帛意，仅记出焰梦出现频率与象感词；
她命名此构图原案为：
“焰象居心构”
其义为：“志之所构，非为载述，而为焰心之守。”
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塔基建构日不设典礼，沈茉凌仅领志者二十四人，于晨焰未至时，于静象野中圈地一百二十步。
帛地未耕，不除草，不开线。她只取焰骨碎片三枚，置于地心，自语：
“骨未定而塔未立，焰不聚则志不存。”
此语未刻帛，仅随焰风而散，成为志者后人所传塔基之始言。
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她命志者各自梦一夜，再于第二日自行绘出梦中所焰之图象，焰色不论，形式不论，只取其梦后留感最深者。
二十四图中，仅有七幅为义桥可识图，其余皆为梦象焰线回绕图、情绪映象痕、未名图焰迹。
所有图被覆于初帛墙之上，称为：
“志塔之骨环一帛”。
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此后每日，来自焰梦各地的梦主陆续前来。他们未带制度授权，但手持自焰图帛，愿交塔所。
沈茉凌不拒一人，不退一图，惟有一条：
“帛不可署名；
焰不可言解；
梦不可为政。”
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其中一名年迈梦主带来一张极旧焰图，图上已无焰起，却隐约有环线残迹。
他说：
“此为我亡妻十七年前梦后所绘，自她逝后，每观此图我心中如响旧钟。”
沈茉凌收帛不语，仅将图封于塔西帛阶第三层，于焰帛之下覆铭：
“焰虽熄，梦不散。”
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一名孩童梦主自焰塔前抛出焰石，地上自起三痕，他说：
“我不知焰是啥，只知我夜里见过它。”
沈茉凌将三痕拓帛，收入塔心无柱层，命其名：
“象焰未形段”。
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随着图帛不断汇入，志者们意识到：焰骨志塔所承之事，已不仅是图忆纪段，而是焰梦之下每一道未被书写、未被述明、未被编号的梦象与回忆。
他们在塔东设立“静焰帛席”，每日夜间不设讲述、不设讨论，仅焰灯环绕，任梦象浮现，自焰而归。
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斐如意遥观焰骨志塔，未临基址，仅远望山脚焰光，她以手覆帛写下：
“焰不高者，焰更远。
塔非为记年而设，塔为忆焰而生。
焰之志，不可无塔。”
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焰心纪元·次年·四月十二，焰骨志塔历经九日构筑，塔基之上已立帛墙三环。志者初始的九面塔体也开始显出形态，每一面都随梦象图焰的归藏而自然扩展，形制非由手绘规划，而是由焰帛自己“焰感延展”。
焰象似在自行聚构。
这一现象，被志者称为：
“焰息造塔”
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沈茉凌不解释这一过程，她只每日于塔心沉焰，记录前夜收录图帛的梦象浓度、情绪残响和周期起伏点。
但她未使用焰频系统，也未编号归档。
她所创系统称为：
“象焰浮谱”
此谱不按时间、地点或梦主划分，而按图焰传感层次、象感映射深度和回响重复次数分层。
她将全部归藏图帛粗略划分为三域：
初象域：梦后即焰图，感象清晰，结构尚原；
沉象域：梦象残留多时，图焰虽断却留痕；
复象域：非个人梦象，而为多梦主共感焰图，呈周期重现。
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这种划分打破焰频既有的“图志谱系法”，不再依制度结构判断图焰价值，而是直接响应焰梦的“记忆密度”。
图志署多次尝试复现“象焰浮谱”的判别逻辑，皆失败。
斐如意亲批：
“此谱不可为政所用，亦不可为政所阻。焰本梦中物，不由桥义衡。”
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随着归帛日增，志塔内部逐渐浮现一个变化。
塔心最初空设之处，开始出现焰色聚斑，帛不触焰，焰自凝现。
志者初不敢动，沈茉凌前往塔心之夜，独坐十二时辰，于塔中帛灰中央写下：
“焰象自构，非我所绘，亦非吾能测。”
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焰色聚斑被视为“象焰之核”的自然生成。
沈茉凌宣布，不设分析，不录系统，仅以“焰心未名点”封帛存档。
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塔墙外，一位来自高丽的志者带来一组特殊图谱。
其人自称未绘梦象，但记录了一年间百名梦主描述的“焰感语言”，并根据这些描述逆向构图。
图焰非映象，而为“集体语象构形”。
这一批图被命名为：
“焰词图谱”
沈茉凌将其安置于塔北焰帛壁，独设一列，称之为“言焰别章”。
