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次日，我找了借口与所在的采风活动队分开了，承诺一星期内归队。我跑去找了秦叔，秦叔见多识广以前还干过文物修复，他说这是一种远古巫巴文化的象征，跟我在网上查到的差不多。巫巴文化我有所耳闻，古代的巫巴文化在巴蜀，楚国一带非常兴盛。当我掏出手机准备拨沈算号码，正巧他给我发了封邮件，那是张塔的底座照，台基呈现凸字形。他打了过来，对我说这是菩提金刚塔。重庆那一带是古战场，说不定会有想要的线索。“什么时候出发。”兴奋道，有个靠谱的兄弟真爽，其实我很久之前就想去重庆了。“明天，我今晚会把东西准备好，咱们机场见。”
沈算背了个旅行包，戴了幅墨镜倚在栏杆处，见到我，拍了拍我的肩膀，“咱哥一起出发，旅途愉快！”我笑了笑。我们的第一站是重庆的七星岗，通远门外的七星岗历来就是用来埋葬死人的乱坟岗，所以民间留下了“通远门，锣鼓响，看埋死人”的歌谣。“这地方邪性挺大哈，瞧瞧这风水。”沈算咂咂嘴，“什么意思，你看出什么了。”我心里还在想沈算居然还懂风水。“这里是上山下水，在三元派理论中，墓或宅最忌讳这种，反正不是人能待的，大凶。”沈算边往里走边对我说道。确实，重庆在古时候本就是个战乱之地。想到那通远门我突然意识到，“明崇祯17年，农民起义军领袖张献忠率军马，围攻重庆。攻破通远门，占领川东要塞，张献忠攻下通远门进入重庆城后杀人无数，怕尸体扔在江中污染水源，便将人拖出城外埋葬，暴尸于七星岗，这不会就是那传说中的鬼岗吧。”沈算把手搭在我肩上“孺子可教也。”“拉倒吧你，干嘛来这鬼地方。”
“因为这个。”他指了指菩提金刚塔，我走近开始打量，四周是低矮围墙，底层的四角装饰有四根罗马柱，看来是结合了当时流行的欧式建筑元素。佛塔最底层是向内递收的方形须弥座，座上是两层方形塔座，装饰有水平线脚字的碑记和经文。再往上是塔宝瓶、塔脖子、十三天与石幡宝盖。“这是为了平息闹鬼事件潘文华特意请来喇嘛祈祷诵经，1930年在通远门外历时两年修建的藏式菩提金刚塔，超渡和安抚亡魂。耗资四万元，据说建成之后阴阳两界从此相安无事。”那么这底座的巫字是什么含义呢，这两个事物是有差异的，底座上并没有刻烛龙。我蹲下伸手摸了摸，不像是被风化或者腐蚀，这个图案不完整。
“两位？天色不早了，我不建议你们继续逗留在这里哦。”我抬头看了看他，是个身穿工作制服的中年人，“好，我们待会就离开。”沈算倒是机灵，拍拍我的肩示意我他要去找那个员工，我点点头。看到这个巫字图腾，我首先所能联想到的就是巫巴文化，是巴渝文化中最古老的一种，比较出名的就是灵山十巫，我越想越远，别人看着我就是望着这东西在发呆。沈算回来招呼我该回去了。我们到了酒店，整理思绪，他告诉我说这塔是喇嘛建议指挥建的，动土的原材料都来自巫溪，那员工说别看这塔看起来是水泥钢筋和成，其实啊里面都掺着盐巴跟鬼仙朱砂，有时候看着就血淋淋的感觉，塔身泛红。我思索了一会道“也许咱们该去巫溪看看。”
