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大致主题是周文王，你是神；周武王，你是光。吹老祖宗的业绩，于是最先有了颂。”
大家笑起来了，韩玉兰又有了劲头。
“周王时祭祀活动上的音乐叫周颂，颂完老祖宗，周天子说吃个席吧，于是国宴开始，但光吃饭就太尴尬了，这时候要干嘛？”
学子大声说：“整、点、音、乐！”
“对，这时候主题变了，主要是歌颂祖先，热爱国家，于是雅就出现了。
除了宴席，周天子亲耕大典，王侯婚礼等大型活动，都有音乐，就是雅。
这时的雅分两种，前期国家走向强盛，国富民强，音乐就很大气正能量，这叫大雅；后期走下坡路，歌词里多了一点指桑骂槐、愤世疾俗的味道，这叫小雅。
继续往前走，到了春秋时期，民间也有很多土风民谣，比如劳动、干活时唱的；婚礼、丧礼上唱的；欣赏、爱恋时唱的，五花八门，丰富多彩，充分体现了人民喜闻乐见的文学艺术。
你听过“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如隔三秋”，“蒹葭苍苍，白露为霜”都是这里的歌词，朝廷也会派记者到民间各地采集这些民歌，这就是风，也叫国风。
由于地方广阔，歌儿也不同，所以歌儿也按地名分，比如齐风就是齐国民歌 卫风就是卫国民谣等等。
有15个小国，就有15种风，内容也五花八门，各有风格。
所以读《诗经》，我们大多只读国风，很有意思，说的基本上是那个时期人们的柴米油盐，爱恨情仇，和我们是有共鸣共情的。”
说完她指了指自己和大家。
“另外除了风、雅、颂，还有个熟悉的赋、比、兴。
如果说风雅颂就是音乐类型，那么赋比兴就是歌词写法。
赋就是陈述句，直接说谁在干嘛！比就是比喻句，这不难吧？兴就是先说点相关的废话烘托气氛用的。风雅颂赋比兴，合起来就是《诗经》六艺。”
“记住了没有？”
学子大声说：“记住了。”
韩玉兰把帘子一拉，遮住了黑板上的内容，让同桌学子互相一问一答。
停了约摸有五分钟，韩玉兰拉开了帘子，布置了下节的预习内容就下课了。
走出教室，张树山长出一口气，直直地看着韩玉兰，然后小声地说：“你是我的玉兰吗？”
韩玉兰冷不防地站住了，糟糕！难道她的马甲掉了？她强装镇定地问：“你、你怎么这样问？你老这样看着我干吗？怪吓人的！”
“你、你是谁？脑袋怎么好使了？”他大声的质问。
下课后学子们来来往往，人太多了，韩玉兰立马拉着他回西院。
走到屋里坐下就生气地大声说：“难道你死了，我们都饿着吗？你也太自私了，你说失忆，谁知道是不是呢！如果失忆怎么看到我就叫出了声！哼！”
她这一生气，张树山又像以前那样开始哄了：“不是，你怎么知道的那么多，没教过书的人讲的那么好。”
“谁和你一样，上了几年的私塾也没考上个秀才，还被人拐去当女婿！”她现在不说狠话是压不住他的，更能滋生出他胡思乱想的苗头。所以也不管青红皂白，把心里想的只管撂出来，刺得他心痛便不敢胡说八道了。
张树山赶紧倒了一杯茶递给她。
