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韩玉兰在学堂传授记忆术已经有好些日子了，塾馆里弥漫着一股浓厚的学习氛围。
这天，韩玉兰坐在院中的老槐树下，看着手中孩子们交上来的作业，上面满是他们运用记忆术学习的成果，她的脸上露出了欣慰的笑容。
这时，子秋蹦蹦跳跳地跑过来，手里拿着一本算术书，一脸苦恼地说：“奶奶，这些算术题的解题思路我老是记混，怎么办呀？”韩玉兰接过书，思考片刻后说道：“秋儿，咱们可以用对比记忆法。你看这两道题，虽然看起来很像，但一个是路程问题，一个是时间问题。你把它们的已知条件、所求问题和解题步骤都列出来，对比着看，找出不同点，这样就能记得清楚啦。”说着，韩玉兰拿起笔，在纸上为子秋详细地演示起来。
子秋看着奶奶写的步骤，恍然大悟：“原来是这样，奶奶，你真厉害！”韩玉兰摸了摸子秋的头，笑着说：“这记忆术啊，就是要多琢磨，多运用。你看你背文章的时候用情景记忆法不是记得又快又好吗？学算术也一样，把抽象的知识变得具体形象。”
午后，韩玉兰来到甲班学堂。
今天她打算进一步拓展孩子们对记忆术的运用。
她问：“《诗经》我们学到哪了啊？”
“风，雅，颂的区别。”子佑举手答道。
韩玉兰微微笑着说：“那它们的区别是不是就像春天的花，夏天的麦，秋天的果？”
大家正在思考。对呀！子淇一下子就站起来说：“我知道怎么记住它们了。用二十四节气。”
韩玉兰惊愕道，“啊？是吗？你说。”
“‘风’是各地民歌，对应立春到谷雨的播种季，像《关雎》里的‘参差荇菜’，就种在春分的池塘边。《颂》的祭祀诗要配冬至到立春的节气。
《雅》中的《小雅·采薇》对应清明，其中‘薇变作止’指发芽，‘薇亦柔止’是抽条……；《大雅》多是史诗，用夏至到冬至的节气来记忆，比如《生民》讲后稷功绩，对应芒种插秧；《公刘》写迁徙，对接霜降收割 ……
《周颂》该配大雪，堆雪人时正好背‘丰年多黍多稌……”
张子淇侃侃而谈。
韩玉兰惊诧。“二十四节气你也知，谁教你的？”
“没人教，那次我听到村长和族长老爷爷在商量啥节气种啥庄稼时记下的。”
子浩大眼瞪小眼的，“那次我也听到了，但是没记到。”
“那《论语》有没有好办法快速记忆？”
看看下边没人吭声，韩玉兰开始往深处引导，
“能不能用我们的多维感知，比如眼、耳、鼻、口、舌、身、意来记忆？这叫七窍记忆法。这是一个老中医对比出来的，他说中医理论中的‘七窍通天地’说，恰为《论语》记忆提供了更为精妙的方法论。
目观《学而》，以天地为书斋
《论语》首篇《学而》，讲求学之道。记忆时不妨将目窍与自然万象联结：观春日桃李竞放，便记 "学而时习之" 的蓬勃生机；视秋叶飘落归根，便悟 "吾日三省吾身" 的澄明心境。
耳闻《为政》，以世音作钟吕
《为政》篇论治国安民，其声律可通于耳窍。听春雨润物无声，可记 "为政以德" 的潜移默化；闻秋风掠过松涛，便悟 "道之以德，齐之以礼" 的刚柔并济。明代王阳明在龙场驿闻山涧轰鸣，顿悟 "知行合一"，正是将《论语》精义融入耳闻的世音之中。
