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他放弃了挣扎，而是静静的坐在那里，努力“听”着这个声音。
“向前，向前，去救伦伦！”那声音在说着，“我会帮你们找到入口！但你要先救伦伦！”
“你是谁？伦伦是谁？”徐霞客在脑海中发问。
“我是树，你向前，向前，去救伦伦！我会帮你们找到入口！但你要先救伦伦！”那声音看来对人类的语言掌握的并不好，只能大致说出一个意思来，而且信息一下子清晰一下子微弱。
“为什么要救伦伦？我的同伴哪里去了？”徐霞客继续发问，他心知大树是不会用人类的语言说明要救的这个“伦伦”的具体方位的，只好换了问题。
“你的同伴。。。。。。到时自然会出现。。。。。。”
“到什么时候？！”徐霞客有些发怒了。
“我会帮你，会告诉你，会帮你们找到入口！但你要先救伦伦。。。。。。”大树仍重复着这话，只是信息越来越弱，徐霞客最后听到的是：“我会再联系你。。。。。。”
然后，无论徐霞客怎样发问，大树都寂然无声了。
徐霞客站了起来。这才发现，自己不知何时可以行动了。
他叹息了一声。
现在，他没有别的办法。他不知道自己在哪里，又没办法威胁这大树，何况，这大树是为了要救一个叫伦伦的人或什么东西才引他来的。他只能走一步看一步，希望这大树说话算话，真的能在他救了伦伦之后帮他找到同伴和那墙的入口。只是，都距离这么远了，难道还能再回去不成？
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徐霞客满腹的疑问，却无人可问，只能向前走着。那方向倒很容易找，因为所有的草和藤都指着同一个方向。
他一边慢慢的走着，一边感叹着树的奇迹。
其实中国人对于植物，尤其是对于年代久远的植物，都有着一份尊重的心理，他们认为，每一株古树，都有一个“神”，树神，就是树的灵魂，树神能以人的形态，和人在梦中相会，与人交谈，这种传说和记载，在中国的笔记小说之中，十分之多，只是他没想到，今天他会亲自经历这个树神。
他不由得回想起他读过的一些故事。
有一个有趣的传说，记载着一株大树和一家人的荣枯关系。
“陕西刘公，为兴化令。有道士来献盆树，视之，则小橘，细栽如指，摈弗受。刘有一女儿，时六七岁，适值初度，道士云：有不足供大人清玩，聊祝女公子福寿耳，乃受之。女一见不胜爱悦，置诸闺阁，朝夕护之，唯恐伤。刘任将满，橘盈把矣。是年初结实，简装将行以橘重赘，谋弃去，女抱树娇啼，家人诓之曰：暂去，且将复来。女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去，立视家人，移栽墀下，乃行。女归受庄氏聘，庄丙戌登进士，释褐为兴化令，夫人大喜，窃意十余年橘不复存，及至，实则树已十围，实累累以千计，间之故役，皆云：刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。更奇之。庄任三年，繁实不改，第四年憔悴无少华。夫人曰：君任此不久矣。至秋果解任。”
还有一个故事，记载着一株楠树，在贵州，有人要去砍伐它，它的“神”乞免，说另有三株较小的，其中两株性格比较柔顺，可以受砍，另外一株，性格十分倔强——各位注意，树而有性格，这是世界上绝无仅有的最早记载。结果，三株树都被砍了下来，但是在运输途中，性格倔强的那一株沉下了江中，“万夫绁之不起”。
以前，他不过是把这些传说当成故事，但现在，他认为，这些传说，至少都有真实的内容在里面的。
他一边想着一边走着，突然间心中一动，抬头看去，一条极其宽阔的山溪，溪水澎湃，冲过乱石，向下流着，溪水湍急，但是并不很深。前面不远是一个极大的水潭，那个水潭十分大，看来还是一个小湖。
徐霞客攀上了一幅高地，打量着这个小湖，此时已是傍晚，月色下，他还无法看到这个湖水的来源，但当他四下打量时，他突然“啊”的一声叫了出来，他急急忙忙的拿出自己背囊中的《水经注》，翻着。终于，他找到了那个他要找的东西。
那是一幅地图。地点是临沂，这里是《水经注》的又一个空白，只有一个名称，一幅图。名称是临沂蒙山，而那图，就是他现在这个地点！
徐霞客对了又对，终于确定，这里就是蒙山。
他居然由泗水走到了临沂！而且是在山里走的！问题是，这两处根本没有连续不断的山啊。
他叹了口气，看来这个问题得问那大树了，只是，不知道它会不会回答。不过不管怎样，他终于知道他在哪里了，而且这里也正是《水经注》一个需要填补的地方，也就算没有白走路吧。他不知道那个“伦伦”是人是树，也不知道它在哪，只能走一步看一步了。
徐霞客坐了下来，望着在月色下，闪闪发光的一座接一座崇高的山峰，叹了一口气。
他的努力，只不过是开始，要经过多久才会有结果，完全不知道。当他叹了一口气之后，他觉得，现在就来叹气，未免太早了一点。
在弄了晚餐之后，他躺在树上，脑海中回想着临沂的知识。
《水经注》上说，这里自北而南，有鲁山、沂山、蒙山、尼山四条主要山脉，以沂沭河流域为中心，北、西、东三面群山环抱。山区重峦迭嶂，千峰凝翠，丘陵逶迤蜿蜒，连绵起伏，平原坦荡如砥，一望无际，河道纵横交差，碧水如练。
