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《种花法典》在婚姻方面的规定，着实有些奇特。
比如，男女成亲必须年满十六岁，否则不予办理。
刘昆考虑的是女人生育问题，女人的骨盆至少要到十六岁，才算基本发育完全了。
届时，她们生孩子的时候，也安全了很多。
那种十二、三岁就生娃的女人，死亡率实在太高了。
法典的初衷，是为了保障母亲和孩子的健康，降低新生儿的死亡率。
为了应对某些人纳妾，法典还专门规定了“小妾税”。
税额固定，数量惊人。
想娶小妾，行啊！先缴纳“小妾税”。
还要经过县、郡两级官府反复核定，才能娶上一房小妾。
这项规定，无疑是对那些试图通过纳妾来炫耀自己财富的人的一种限制。
如果再想娶第二房小妾，“小妾税”就要翻倍了，核实也越加严格。
以此类推，娶得越多，要缴纳的钱财就在上一次的基础上翻一倍。
这种制度设计，既体现了对女性的尊重和保护，也体现了对富人过度追求物质享受的限制和约束。
而且，小妾是上了该户户籍的人，地位略低于正室。
但待遇等同于正室，正室不得打骂她们，更不得把她们卖出去！
这一规定，和中原大汉朝廷治下小妾等同于货物那样，有着本质的区别。
这无疑是对小妾的一种保护，让她们在家庭中也能得到应有的尊重和待遇。
如果想纳妾，又不想缴纳高额的“小妾税”。
不去登记，以为就可以逃过一劫的想法，也是很难实现的。
《法典》规定，女人跟有家室的男人，只要生了孩子，就算是小妾。
这一规定，既体现了对小妾身份的认定，也体现了对孩子权益的保障。
种花部落之中，小妾所出的子女，其地位与正室嫡子相当，和嫡子一样能光明正大地继承家产。
这景象与中原庶出的子女往往被边缘化，没有任何继承权，没有获得家族培养的权利截然不同。
刘昆要的就是针对那些逃避“小妾税”的漏洞，而想出来的解决办法。
这关系到小妾和她们的孩子的终身利益，所以小妾和她们的孩子必定都会积极配合种花部落官方的。
纳了小妾却隐瞒不报的行为，都将面临法律的严惩。
刘昆深知，世间不乏大富大贵之人，他们有能力追求更多的情感和欲望。
如果简单粗暴地禁止他们纳妾，实在就太不人道了。
因此，他的“小妾税”，就是要让这些人量力而行。
既维护了法律的尊严，又不失宽容与理解。
在种花部落，触犯法律的代价，是极其沉重的。
一旦有人触碰法律的红线，全家都失去了从政、从军的权利，只能沦落为普通人。
刘昆就是用这样的严苛法律告诉种花部落民众，只要你遵守法律，就享有相应的权利。
但是一旦违反法律，那就什么权利都没有了。
种花部落的土地，都收归部落所有。
值得一提的是，分配给个人的土地，严禁买卖交易。
虽然看似不近人情，但这是杜绝土地兼并最好的法子。
刘昆把这项法律推广到了所有的治下，并没有受到什么阻碍。
因为这些耕种和放牧的土地，都是他们从匈奴人、羌人、鲜卑人手中夺来的战利品。
不存在所有权纠纷，自然不需要考虑。
刘昆不仅创办了种花部落的银行，还发行了自家的货币——种花通宝。
他在蓝星东大的时候，对于银行业的认识知之甚多。
深知货币对于一个国家经济的至关重要性，自然会把这个大杀器紧紧抓在手里。
得益于九原科学院的先进铸造技术，种花部落所铸的铜钱无论在分量还是成色上，都超越了当时大汉通行的五铢钱。
铸造这些铜钱的原料，主要来源于四处搜集的铜器和废弃的五铢钱，还有各州代理商搞来的铜。
刘昆将这些全部熔炼后，精心铸造出了种花通宝。
但要满足今后的铜钱需求，在铜的来源方面还有不小的缺口。
