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所谓「瘟鬼」，即使因为身中瘟疫，意外横死，却留有不甘，凭借一口「殃气」化作凶魂厉鬼的精灵。
一般来说，专门负责捕捉凶魂厉鬼的异人，在抓到「瘟鬼」后，都会主动封进容器之中。
通过用「往生咒」或者「度人经」一类的度化手段，洗涤其身上的凶戾之气，让其转入正道，重获转世轮回的机会。
当然，做这种事情，不是没有回馈的，成功度化后获得的阴德，就是这些异人的报酬！
包括使用「五鬼运财」的野茅山，也是通过符箓的束缚，役使五只「瘟鬼」，让他们快速消耗掉身上的凶戾之气罢了！
所以说，大部分涉及到役使「瘟鬼」的法门，其最初目的，都是为了消除它们身上的凶戾之气，让他们能够重新转入人道，轮回一世！
然而，不论是何门何派的功法异术，都是看使用者的，用之正则正，用之邪则邪。
估计连当年传出「五鬼运财」这个法门的「崂山派」都没有想到，千年之后，这门度化凶魂厉鬼的手段，成了不少异人为祸作恶的常用手段了！
谢云山在咸丰年间，得到「五脏筑庙法」，并成功感炁之后，第一个上手的异术，就是「五鬼运财」！
只不过，谢云山脑洞够大。
他猜测如果被符箓束缚的五只「瘟鬼」能够搬运死物的话，那把五只「瘟鬼」束缚在自己身体里面，有没有可能搬运自己，甚至是其他活物呢？
还真让他实验成功了！
大概在光绪初年的时候，谢云山就已经把自己早年抓捕的五只「瘟鬼」束缚在了自己的「五脏庙」中。
并且，真的凭借着「五脏庙」中的五鬼，做到来无影去无踪，犹如鬼魅一般！
不过，把五只「瘟鬼」当做神明奉嗣在「五脏庙」中，也不是一点代价都没有的。
那就是因为「瘟鬼」的基础素质，无法承受被成功供奉后，引来的信仰之力。
因此，有着不小的损耗。
而为了保证体内「五脏庙」的平衡，旧的「瘟鬼」被信仰之力彻底侵蚀消散后，就需要补充一只新的「瘟鬼」。
所以，谢云山经常不是在捕捉「瘟鬼」，就是在去捕捉「瘟鬼」的路上！
刘放之所以跟谢云山结识，也是因为刘放当初为了修炼「五鬼运财」，盯上了谢云山正在诱捕的一只，道行有三十多年的「瘟鬼」。
二人为了这只「瘟鬼」，甚至还做过一场，在刘放的「惊雷指」之下，谢云山也没有讨得了什么好！
至于说谢云山的“瘟灾”之名，也并非是牵强附会。
而是因为，他体内「五脏庙」的老「瘟鬼」死亡之时，会向四周释放一种，能够导致严重瘟疫的邪气。
就算是异人被这种邪气入体，也是有几率感染上致命性瘟疫的。
因此，这老家伙可是没少导致阖村上下一起丧命的事件发生。
即使是在全性内部，除了能够硬抗「瘟疫邪气」入体的“大小三灾”外，也没有什么异人愿意跟他打交道。
刘放自然也知晓谢云山身上的问题。
不过，对于身怀雷法的刘放而言，这些「瘟疫邪气」可能刚入侵他身体没有多久，就被他经脉里面流淌的雷法气息，给撕扯得分毫不剩了！
毕竟，雷法这种至刚至阳的法门，最克制的就是邪气一类的东西。
不然的话，谢云山这种积年老修，也不可能败在修为距离他差了二三十年的刘放手上！
