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于苏川药言语间的深意，南奕心下揣测，应是与他当下的气运之争有所关联。
或许，他此番避让之举，会使这场气运之争出现新的变化。
但即便如此，南奕仍旧选择在君山福地借地炼器。
只因他不想被人牵着鼻子走。
眼下，南奕仅知晓有道敌隐匿于画诡阁幕后，却难辨其真实身份。
他若如道敌所愿，一味与画诡阁周旋，势必于不经意间，在道敌眼前暴露诸多底牌。
届时，即便他殚精竭虑成功解决画诡阁，待到直面道敌之际，恐早已深陷对方算计而不自知，难觅胜机。
故而，南奕干脆剑走偏锋，借君山之势，破画诡阁之局，倒逼幕后道敌出招。
这场气运之争，或许是避无可避。
然有地阶的八宝道人坐镇君山福地，就凡世而论，再是天大的气运之争，也绝难波及君山派分毫。
换言之，不论这场气运之争接下来是如何波谲云诡，变化万千，会受影响冲击的唯有道敌那一方——接着借由对方的动荡，波及南奕，方才叫南奕跟着进入气运之争的新阶段。
抱着这般想法，南奕果断决定，来君山福地借地炼器。
待苏川药应允之后，南奕即刻传讯燕青云，告知诸事顺遂，随后便思量起该如何炼器。
苏川药的态度甚是分明，欲借君山之势以破局，可；然既用了借地炼器之名，便需炼出些名堂，不负待在君山福地之中的时日。
诸如适才所炼的寻常制式法器，自是皆不作数。
而南奕近来并未收伏诡灵，也无法炼制诡器。
但他既敢前来君山福地，自是早有思虑。
他准备取一块武德令，将其化作能与真气龙珠相结合的「圣龙珠」。
纯以武德令变幻神兵利器，实则随心所欲，并无过多桎梏。
然若要将其化作各真气法脉的观想之源，契合气运道器一称，便需费些心思，增添相应神异道韵，仿若前世所言的添加词条。
譬如「长生戒」，变化之时，南奕融甘木法理于其中，激发长生道韵，方可谓之气运道器，进而充作长生真气法脉的观想之源。
而「圣龙珠」，又与他人筹谋的「倚天剑」「浮屠刀」有所不同。
只因「倚天剑」等，仅是固定之实物，只需激发相应道韵，便已足够。
而「圣龙珠」，南奕有意与此前定下的七颗真气龙珠之机制相结合。
作为「武德造化令」子件，武德令无法再行细分，做不到同时化作七颗真气龙珠。
但依南奕最初设计（详见0219章），真气龙珠，乃是取南奕分得的圣龙真气加持之力具化而成，本质上其实是一种权限，能让龙属妖魔凭借此权限引动圣龙真气，用以中和龙之力。
换言之，真气龙珠本身并不具备额外的神异之效，亦未必非要呈实物形态。
若以「天子剑」聚众加持之效为基，激发道韵，炼就「圣龙珠」，再参照「梦蝶」之法，为「圣龙珠」设计七种灵犀投影形态充作七颗真气龙珠，或许可行。
思路既定，余下的便是付诸实践。
南奕遂就此思路，不断摸索尝试，力求融会炼器之道与「天子剑」、「梦蝶」之法理，将武德令化作「圣龙珠」，定为圣龙真气法脉的观想之源。
而就在南奕借地炼器期间，八月十八日，随朝廷大部队回返离京城的离皇，面色颇为阴沉。
