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其源炁之化生，称作斗气，虽稍显直白，亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。
不过，《无相宝册》上对玄宗修士的介绍，只以一句“玄宗多体修”一笔带过。
具体差异，还得南奕自个细看。
南奕护住曹升生机，然后凭借「洞真」天赋探究曹升体内的斗气底细。
所谓斗气，基础理念应该是将人身视作小天地，与外界大天地相呼应。
仙门修士，要在筑基之后的玄种期，才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来，所谓玄种其实可以视作金丹，就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处，孕育神通种子，演绎法则玄妙。
而玄宗修士，则是在修行之初，就要初步凝结勾连周身的斗气气旋。
虽然一开始的斗气气旋，谈不上神异，但仍旧可视作玄宗修士从打熬筋骨之始，便在打磨道基。
然后，斗气气旋在人身小天地中的定位，对标外界大天地的永恒大日，为天地中央之核心。
人体九宫，则对标大天地的十二轮月亮。
不过，九怎么对应十二？
南奕稍作思虑，猜测应该是天阶之后的修行所需，在定三元的基础上，设法追求四相齐备。
总之，只论当下，玄宗修士的斗气修法，显然是以人身小天地为基。
南奕若有所悟，旋即唤来燕青云与洛无极。
燕青云，一直卡在修成真炁的最后一步，对以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事，没有十足把握。
如果方向正确，只是因真气神异不足而差临门一脚，可以凭借「成竹香」借假修真，化虚为实，强行修成真炁，凝练蜕凡道基。
但如果连门都没找到，想依靠「成竹香」借假修真，亦是没辙。
燕青云一直没找到以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事的头绪，虽有一些猜测，却连自己都说服不了，毫无把握。
南奕私下里，稍有空闲时，其实也琢磨过此事，同样无甚头绪，只好指望燕青云一人，独自以水磨工夫来慢慢找感觉。
但有了曹升这位现成的玄宗修士献身“科研”，助力南奕参悟斗气玄妙之下，南奕终有所悟。
须知，秘魔剑宗的《秘魔剑典》，并非南洲仙门常见的主流功法。
所谓秘魔剑宗，名为旁门左道，实乃震朝在大离境内幕后扶持的魔教。
其功法传承，若不论善恶，倒也称得上完备。
可以先凭借「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，再利用他人命力修行《秘魔种剑真法》，修成有着替命之效的秘魔剑胎，并顺势破境蜕凡。
只是整个《秘魔剑典》，创出来的初衷，就是东原玄宗想暗中败坏南洲修行界的底蕴。
若不依靠「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，寻常修士想以自身命力修成秘魔剑胎，无疑会大伤元气。
而这种魔教行径，一朝暴露，自然会引来离朝打压秘魔剑宗。
然后言归正传，不谈玄宗修士创出《秘魔剑典》的初衷，只论凝练秘魔剑胎本身。
很显然，《秘魔剑典》的前身，乃是传统的玄宗功法，应是以斗气凝练剑胎。
有玄宗修士想在南洲扶持一方魔教，遂结合仙门功法的部分特点，创出《秘魔剑典》，让修行此法的修士，能够以法力凝练剑胎。
换言之，剑胎凝练，从斗气凝练变成法力凝练，本就已经称得上是二手法门，需要混杂命力才能成功走通。
在此基础上，还想用真气取代法力来凝练剑胎，更是可称三手。
正所谓多做多错，剑胎凝练之法转手三次，愈发易谬，哪怕混杂命力，亦有些无济于事。
而南奕跟燕青云，按着仙门功法的主流思路，推敲该怎样以真气取代法力，自然是难觅头绪。
但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。
所谓剑胎，重点不在于“剑”字，而在于“胎”字。
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头疼，被长辈强行安排相亲，只好加妹纸好友，先简单摆了一小时龙门阵
