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《岭南大湾喺天堂》（粤语诗）
文/树科
宇宙咁大，地球靓靓
南北东西，南岭省镜……
一江北江，一江东江
一江西江，嘟喺珠冮……
有山有水，有海有岸
冇花冇咈，冇穷广府……
潮话客语，白话港澳
世界语言，天堂岭南！
《树科诗笺》2025.3.16.粤北韶城沙湖畔
《方言织就的岭南长卷》
—— 论《岭南大湾喺天堂》的地域诗学建构?
文/阿蛋
在当代诗歌创作日益追求先锋实验与全球化表达的语境下，树科的粤语诗《岭南大湾喺天堂》以极具辨识度的方言书写，构建起一座独特的地域诗歌丰碑。这首作品犹如一幅展开的岭南长卷，以鲜活的粤语词汇、灵动的韵律节奏，将岭南地区的地理风貌、文化底蕴与精神气质熔铸其中，在诗学层面实现了方言文学与地域书写的深度融合，为我们重新审视诗歌创作的本土性与文化根脉提供了新的视角。?
一、方言的诗性解码：粤语词汇的审美张力?
诗歌开篇 “宇宙咁大，地球靓靓”，一个极具粤语特色的 “咁” 字，瞬间将宏大的宇宙与地球图景拉至粤语使用者熟悉的语言情境中。“咁” 在粤语中作为程度副词，相当于普通话的 “这么”“那么”，但它所承载的情感温度与口语化特质，远非普通话词汇可比。这种将宇宙空间纳入粤语日常表达体系的处理方式，打破了传统诗歌中对宏大主题的庄严叙述模式，赋予诗歌一种亲切可感的烟火气息。?
“南北东西，南岭省镜” 一句，“省镜” 是粤语中形容事物美好、漂亮的生动表达。在这里，诗人用 “省镜” 描绘南岭地区，不仅精准传达出岭南风光的秀丽，更将地域自豪感融入其中。粤语词汇的鲜活与生动，使得诗歌在描绘地理空间时，不再是冷冰冰的客观陈述，而是充满了主观情感的投射。正如海德格尔所说：“语言是存在的家”，在这首诗中，粤语成为了岭南地域存在的诗意家园，每一个词汇都承载着岭南人民独特的生命体验与文化记忆。?
诗中 “一江北江，一江东江，一江西江，嘟喺珠冮” 的表述，“嘟” 是粤语中 “都” 的口语化发音。这种看似随意的方言运用，实则暗藏匠心。四个 “一江” 的重复排列，配合 “嘟” 字的连接，形成一种节奏感强烈的韵律效果，宛如江水奔涌的节奏。诗人以简洁明快的语言，勾勒出珠江水系的壮阔图景，将岭南地区因水而生、因水而兴的地理特质展现得淋漓尽致。这种方言化的韵律构建，使诗歌在听觉层面具有独特的感染力，仿佛读者能听到粤语吟诵时那抑扬顿挫的声调。?
二、意象的空间建构：地理与文化的双重书写?
诗歌通过一系列地理意象的铺陈，构建起立体的岭南空间图景。“有山有水，有海有岸” 短短八个字，将岭南地区丰富的自然地理元素一网打尽。山的巍峨、水的灵动、海的辽阔、岸的绵长，这些意象相互交织，构成了岭南独特的自然风貌。这种对地理空间的概括性描写，并非简单的罗列，而是蕴含着诗人对岭南土地的深情眷恋。?
“冇花冇咈，冇穷广府” 一句中，“咈” 在粤语中有 “坏”“差” 的意思。诗人以否定句式强调岭南的富饶与美好，从侧面烘托出广府地区的繁荣昌盛。这里的 “花” 与 “咈”，不仅是对自然景观的隐喻，更延伸至对社会生活、人文环境的赞美。岭南地区作为中国古代海上丝绸之路的重要起点，自古以来便是经济繁荣、文化交融之地，诗人用简洁的语言，将这一地域的历史底蕴与现实成就巧妙融合。?
“潮话客语，白话港澳”，诗人将岭南地区的主要方言 —— 潮汕话、客家话、粤语（白话）以及港澳地区的语言文化特色纳入诗歌意象体系。语言是文化的载体，不同的方言代表着不同的文化群体与生活方式。在这里，方言意象的呈现，展现了岭南地区多元文化共生共荣的独特景象。港澳地区作为中西文化交流的前沿阵地，其语言文化的独特性与岭南本土方言相互辉映，共同构成了岭南文化的丰富内涵。正如费孝通先生提出的 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，岭南地区的方言文化正是这种多元共生理念的生动体现。?
三、情感的升华路径：从地域认同到文化自信?
诗歌结尾 “世界语言，天堂岭南！” 将情感表达推向高潮。诗人将岭南方言提升到 “世界语言” 的高度，这一表述并非夸张，而是基于岭南地区在全球文化交流中的重要地位。粤语作为海外华人社区广泛使用的语言之一，其影响力早已超越地域界限。诗人通过这种升华，表达了对岭南文化传播力与生命力的高度自信。?
“天堂岭南” 的称呼，凝聚着诗人对家乡的无限热爱与赞美。这种情感并非狭隘的地域主义，而是建立在对岭南文化深厚理解与认同基础上的文化自信。在全球化浪潮的冲击下，许多地域文化面临着被同化的危机，而树科的这首诗，通过对岭南地域文化的诗意书写，唤醒人们对本土文化的珍视与传承意识。?
从诗歌创作的角度来看，这种情感升华路径符合诗歌情感表达的基本规律。艾略特在《传统与个人才能》中指出：“诗人若不将自己尽可能地置于传统之中，就不可能达到最成熟的境地。” 树科在诗歌中对岭南传统文化元素的挖掘与运用，正是将自己融入地域文化传统的体现。通过对岭南地理、语言、文化等元素的诗意呈现，诗人实现了从个体情感抒发到群体文化认同的跨越，使诗歌具有了更广泛的社会意义与文化价值。?
四、诗歌的美学价值：传统与现代的融合创新?
在诗歌形式上，《岭南大湾喺天堂》虽然没有采用传统格律诗的严谨格律，但在语言节奏与韵律上却自有其独特的美感。粤语本身具有九声六调的丰富声调系统，诗人巧妙利用这一特点，通过词汇的排列组合与句式的变化，营造出富有音乐性的诗歌节奏。如 “一江北江，一江东江，一江西江，嘟喺珠冮” 的重复句式，配合粤语特有的声调变化，产生出类似民谣的韵律效果，朗朗上口，易于传唱。?
在内容表达上，诗歌既继承了中国古典诗歌中借景抒情、托物言志的传统手法，又融入了现代诗歌自由灵活的创作理念。诗人以岭南地区的自然景观与人文特色为依托，抒发对家乡的热爱与对地域文化的自豪之情，同时又不拘泥于传统诗歌的表现形式，大胆运用方言词汇与口语化表达，使诗歌呈现出鲜明的时代特色。这种传统与现代的融合创新，为地域诗歌创作提供了有益的借鉴。?
从文学接受的角度来看，方言诗歌的创作虽然在一定程度上限制了读者群体的范围，但也正因如此，其独特的语言魅力与地域特色能够吸引对特定文化感兴趣的读者。对于熟悉粤语文化的读者来说，这首诗能够唤起他们强烈的情感共鸣；而对于不熟悉粤语的读者，诗歌中展现的岭南文化图景也具有极大的吸引力，能够激发他们对地域文化的探索欲望。这种独特的文学接受效果，体现了方言诗歌在文化传播与交流中的特殊价值。?
结语?
树科的《岭南大湾喺天堂》以其独特的方言书写、丰富的意象构建、真挚的情感表达与创新的美学追求，在当代诗歌创作中独树一帜。这首作品不仅是对岭南地域文化的深情礼赞，更是对诗歌创作本土化、民族化道路的积极探索。在全球化与现代化的浪潮中，地域诗歌的创作具有重要的文化意义，它能够守护民族文化的根脉，传承地域文化的精髓。《岭南大湾喺天堂》的创作实践，为我们展示了方言诗歌在地域文化表达与文化自信建构方面的无限可能，值得我们从诗学层面进行深入研究与思考。
