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《被肢解的精神图腾》
——论树科《谂到林则徐》中的历史记忆与身体政治
文/元诗
在粤语诗人树科的《谂到林则徐》中，我们遭遇了一个令人不安的开场："睇你嘅半身雕像/竟然，唔系全身塑相……"。这看似简单的观察，实则揭开了一个关于历史记忆、身体政治与文化认同的复杂议题。半身雕像作为一种视觉符号，不仅是对林则徐这一历史人物的再现，更是一种有意识的记忆筛选机制——我们只被允许看到历史人物的"上半身"，而那些可能颠覆主流叙事的"下半身"则被系统性地遮蔽。这种身体的截断，恰如历史叙述的选择性呈现，将复杂的历史人物简化为符合当下政治需求的符号。
林则徐在官方历史叙述中常被定格为"虎门销烟"的民族英雄形象，这一单一叙事遮蔽了他作为复杂历史个体的其他面向。树科的诗句"一世，你嘟喺毋忘初心啊"既是对主流叙事的复述，也暗含反讽——"初心"作为一个当代政治话语的植入，暴露了历史人物被工具化的过程。诗人通过粤语特有的"嘟喺"（都是在）这一表达，微妙地质疑了将历史人物简化为某种政治正确符号的倾向。林则徐被冠以"林青天"的称号，这一传统中国对清官的称谓，同样是一种简化标签，掩盖了他在具体历史情境中的矛盾与挣扎。
诗歌第二节的"处身东西南北"暗示了林则徐生平的地理轨迹与政治浮沉，从广东到新疆，从权力中心到边疆流放。这种空间上的位移对应着历史人物命运的起伏，也隐喻着历史评价的摇摆不定。诗人通过"闪回"这一电影手法，将林则徐的生平事迹以蒙太奇方式呈现："虎门销烟，抵御外侮/治水、治吏、治盐/戍边新疆，屯田固防"。这些片段的并置打破了线性历史叙述，呈现出历史的多层次性。值得注意的是，树科有意将"虎门销烟"这一标志性事件与其他较少被提及的政绩并列，从而解构了单一的英雄叙事，还原了一个多维度的历史人物形象。
粤语作为这首诗的载体，本身就是一种抵抗的姿态。在普通话主导的文学场域中，粤语写作既是对地方性知识的坚守，也是对大一统文化叙事的挑战。诗中"谂到嘅，点止你"（想到的，何止是你）一句，通过粤语特有的表达方式，将个人记忆与集体记忆交织在一起。诗人暗示，对林则徐的追忆不仅关乎历史人物本身，更牵连着当代人的文化认同与政治处境。粤语的音韵特质也为诗歌增添了独特的表现力，如"频频扑扑"这一叠词的使用，既模拟了历史记忆不断闪回的动态过程，也通过声音效果强化了情感张力。
"坎儿井"这一意象的出现尤为值得玩味。林则徐在流放新疆期间推广坎儿井技术，这一水利工程既是他的政绩，也隐喻着文化传承的渠道。诗人将坎儿井比作"长流泪"的眼睛，赋予了这一实用工程以悲情色彩。眼泪既是林则徐个人命运的写照，也是历史创伤的象征。通过这一意象，树科将历史人物的个体悲剧与民族集体的创伤记忆连接起来。坎儿井作为地下暗渠，恰如那些被压抑的历史记忆，虽不可见却持续流动，滋养着当代的文化认同。
在当代文化语境中，历史人物的纪念形式本身就是一种权力话语。树科对"半身雕像"的关注，揭示了纪念行为背后的意识形态运作。全身雕像要求对历史人物的完整呈现，而半身雕像则允许选择性展示——我们看到的林则徐，是被权力精心裁剪过的版本。诗人通过指出这一显而易见的却常被忽视的事实，挑战了官方历史叙述的权威性。雕像作为一种"记忆之场"，其形式本身就承载着特定的政治信息，半身像暗示着对历史人物某种程度的神化与去人性化。
诗歌结尾的重复呼喊"林公，林公啊，林公嘅坎儿井"构成了一种哀悼的仪式。这种呼语结构在传统诗词中常用于表达强烈情感，如屈原的"天问"或李白的"将进酒"。树科借用这一传统形式，却赋予其现代性内涵——呼喊的对象是一个被体制收编的历史符号，而呼喊的行为本身则是对这种收编的抵抗。通过粤语特有的"你哋我哋"（你们我们）这一包含与排除并存的表达，诗人揭示了历史记忆如何成为划分群体边界的手段。
从诗学角度看，树科在这首诗中展现了精湛的意象控制能力。从"半身雕像"到"坎儿井"，一系列相互关联的意象构成了一个关于历史记忆的隐喻系统。这些意象既有具体的历史指涉，又超越了特定时空，触及历史再现的普遍性问题。诗歌的语言节奏也值得注意，粤语的音韵特点使诗句在朗诵时产生特殊的韵律感，如"频频扑扑重叠"中的双声叠韵，既模拟了记忆闪回的急促感，也增强了诗歌的音乐性。
《谂到林则徐》最终指向的是一个更为根本的问题：我们如何与历史人物建立真实的联系？当林则徐被简化为教科书上的民族英雄符号，当他的形象被缩减为公共场所的半身雕像，我们失去的不仅是对历史复杂性的认知，更是对自身文化血脉的理解。树科的这首诗，通过粤语这一地方性语言的抵抗姿态，通过对身体政治的敏锐观察，通过将个人记忆注入集体叙事的尝试，为我们提供了一种重新连接历史的方式——不是通过僵化的纪念碑，而是通过流动的语言和鲜活的记忆。
在历史日益被工具化为政治合法化资源的当下，树科的《谂到林则徐》提醒我们警惕单一的历史叙述。诗歌最后的长流泪，或许正是为那些被遗忘的历史真相，为那些被裁剪的身体，为那些无法言说的创伤而流。这些眼泪渗入文化记忆的坎儿井中，将在某个时刻重新涌出，滋润我们对过去的理解，也浇灌我们对未来的想象。
