青春靓丽2020:5:28

第22章 峨眉山猴:从山林精灵到文化符号(1/1)

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峨眉山猴:从山林精灵到文化符号

在峨眉山的峰峦翠谷间,活跃着一群灵动的身影,它们就是峨眉山猴,学名藏酋猴,作为峨眉山的“常住居民”,与这座名山的历史紧紧交织在一起,成为一道独特的自然与文化景观。

古老渊源:峨眉山猴的初现

峨眉山猴的历史可追溯至久远的年代。据传说,早在一千多年前的古代,峨眉山就有“青猿洗钵”“白猿献果”等美丽传说流传。相传峨眉山高僧茂真和尚和药仙孙思邈经常在一起下棋,全靠一只青猴传书捎信,约定下棋时间,这便是“青猿洗钵”的故事 。而“白猿献果”则讲述了不知何年何月,两位香客朝山,行至木皮岭时苦于无水解渴,一只毛色雪白的猴子将三枚大蟠桃放在路边,二人吃了蟠桃之后,顿觉身轻,飞升而去。这些传说虽充满奇幻色彩,但也侧面反映出峨眉山猴与人类、宗教文化早有渊源。

从科学角度来看,峨眉山猴作为藏酋猴的一个亚种,是中国特有种,主要分布于海拔1200 - 2080米的中山地区,在峨眉山这片得天独厚的山林中繁衍生息。这里气候温和、花草繁茂、茂林修竹,又有流泉飞瀑,为猴群提供了理想的栖息地。

从山林到人间:人猴关系的演变

过去,峨眉山猴依靠山林中的野果、植物嫩叶、昆虫等为生,过着相对自在的野生生活 。它们栖息在高山深谷的阔叶林、针阔叶混交林或稀树多岩之处,晚间多住岩洞或岩崖,有时也上树过夜。那时的它们,对人类敬而远之,人类也较少打扰它们的生活。

然而,随着峨眉山旅游业的兴起,人猴关系发生了巨大变化。20世纪90年代以后,峨眉山旅游公路和客运架空索道开通,游客数量激增。一些游客出于喜爱,开始向猴子投喂食物。起初,猴子们对这些“嗟来之食”感到新奇,慢慢地,它们习惯了这种不劳而获的获取方式,变得越来越依赖人类投喂 。它们不再费力寻找野食,而是聚集在游客登山必经之路和景区周边,等待游客“赏赐”食物。

随着时间推移,峨眉山猴的行为习性发生了显着改变。它们变得更加大胆,不仅向游客讨要食物,甚至开始抢夺游客的背包、食物,有的还会撕扯游客的衣服、头发,“人猴大战”时有发生。据不完全统计,峨眉山每年发生的“人猴大战”多达上千件,常有游客受伤,轻则被猴子留下爪印,重则被咬掉手指。例如,曾有游客因拒绝给猴子食物,被一群猴子围攻,手机和背包都被抢走 。还有一位女游客因投喂低等级猴的后代,激怒了猴王,猴王带领猴群对其进行讨伐,导致女游客不慎坠落山崖,当场死亡,最终这只猴王也被当场枪毙 。

这些冲突的背后,一方面是猴子因长期被投喂,失去了部分野性和自主觅食能力,且养成了“挑食”的习惯,一旦得不到想要的食物就容易发怒;另一方面,部分游客不了解猴子的习性,随意挑逗、惊吓猴子,也加剧了矛盾 。此外,猴群具有领地意识,游客的大量涌入让它们感觉领地被侵犯,从而产生攻击性。

关于峨眉山猴的奇闻轶事

在峨眉山猴的故事中,还有许多有趣的传闻。据说在1935年,民国政府总裁蒋介石来峨眉山办“军官培训团”。一天,他和警卫上山散步,走到洪椿坪附近时,突然窜出一群峨眉猴,走在前面的蒋介石吓出一身冷汗,慌乱中他掏出手巾擦头上的冷汗。这时,群猴却突然一哄而散。原来当地的猴子长期与和尚和睦共处,一直把和尚视作“衣食父母”,当蒋介石摘下帽子露出光头时,它们便以为蒋介石是和尚,所以自动散去 。

另外,冬季是母猴怀孕的季节,需要大量食物,这时猴王会带领其他猴子频繁出来活动,向游人觅食,以满足怀孕母猴的需求 。母猴在生下小猴后,会整天把婴猴吊挂在自己的肚皮上,即使生病死了,仍会紧紧搂着不放,如同人类一样悲伤难过,展现出了猴子之间细腻的情感。

峨眉山猴从最初在山林中自在生活的野生动物,到如今与人类产生紧密却又复杂的联系,它们的故事不仅是动物与人类关系的生动写照,也反映出在旅游开发过程中,如何平衡人与自然关系的重要性。只有尊重自然规律,减少对野生动物的不当干预,才能让峨眉山猴与人类继续在这片美丽的山林中和谐共生 。

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