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“2321”，宁致远还没来得及打开妻子后面的信件，就听到管教拿着手铐在门口喊道自己的番号。
“到！”宁致远条件反射的从板上做起来，快速的穿上鞋子急匆匆的走到铁门口，管教给他戴上手铐后，宁致远低着头走出监房门，靠墙边，面对着墙站好。
“走”，随着管教一声令下，几人一起向左转，跟着管教一字排队走着。
“会是谁呢”？宁致远边走边想着。其实也没必要想了，应该是律师来了。因为自己的案件流程确实如之前简老师预测的一样，到目前为止，已经走完了‘两退三上’的流程，自己从被抓到现在，已经在看守所呆了快要一年的时间了。
而且，这不是最神的，最神的是简老师说后面肯定不会有任何的承办或者检察官会来找他这件事，到目前为止，也是完全正确的。
甚至就连宁致远之前在监房里按铃，要找驻所检察官，然后驻所检察官来了之后，宁致远说有情况想要找自己案件的检察官录口供，等了很长时间也没有检察官来找过他。
宁致远看很多人，也是这样按铃之后找驻所检察官，然后提出审请要见自己案件的检察官的，也就过个一两天，检察官就找他们了解情况了，可是宁致远这样操作，就等不到检察官来找他。
他还不信这个邪，后面隔了一段时间又申请要见审理自己案件的检察官，还是没有消息。所谓事不过三，后来宁致远就放弃了。
然后他开始思考，简老师做出这一预测和判断的逻辑。
简老师虽然没有明说，但也模糊的提到了自己所任职的集团，像上市公司的老总，不要小看他手上的人脉和资源，所谓‘有钱能使鬼推磨’，更何况自己现在的处境也不是突发的意外，是集团早就计划好的，那后续的流程，肯定也早就跟各个流程的负责人通过气了。
这么看来，钱真的是个好东西哈，在某种意义上，甚至可以安排别人的命运。自己的这件事出来之后，多少人的登场那都是为了钱而来的。
宁致远不禁又想起哥哥写的信件中那5个客户的事情，金钱，让人心总是躁动的；但从自己的角度上来说，钱，也可以是自己的底牌，在危急关头拿出来，也有可能帮自己渡过难关的。
尤其是当一个人面临绝境的时候，金钱，能够发挥不一般的作用。宁致远不禁体会到了，人生若到低谷，那金钱就是一种靠山。一个人，只要有一定的金钱，那么他在人生道路上，就多了一份保障，更多了一份选择。
极端一点说，一个人有多少的金钱，就注定会有相应的命数。
所以在人生的道路上，一定要努力奋斗，让自己变得有钱，这样才能让自己有更多的选择。在当今社会生活中，穷人是没有选择的权利的，只能有什么，要什么。他们不能选择自己生活的质量，只能尽可能地让自己勉强生存饱腹。
因为没有钱，所以在花钱时，更要精打细算，以免超出他们的预算，导致他们接下来的日子，变得困顿而不好过起来。
而一个人，如若有钱，他不需要担心自己的日常必需品，不需要担心自己缺少什么，买东西不必考虑性价比，只需要考虑他们最适合什么。
钱，可以拓宽一个人的选择，让他们不必在一些不该犹豫的地方犹豫；钱，能够让人拥有更多的选择。
正如陀思妥耶夫斯基所说：‘金钱是被铸造出来的自由’，有了金钱，就拥有了更多的自由；有了钱，就有了选择的权利，就有了更多把握机遇的实力。
再者说，越能赚钱的人，活得越有底气。钱是一种资本，是一种底气。
没有钱，在当今社会，一个人什么也做不了。不能买吃的，不能买喝的，连生存都成为问题，更不用说享受的问题了。
越能赚钱的人，活得越有底气。因为他们无须担心自己的生活，也无须担心自己的未来。对于他们来说，时间越久，他们积累的财产就越多。
有钱时，也不用担心自己会遇上什么突发的状况。因为，钱，能解决很多问题。
人这一生，最重要的就是拥有底气。有底气才能张扬，有底气才能勇往直前。没有底气，就如同浮萍一样，双脚落不到地面，给人一种空落落的感觉。
马克吐温说：‘如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆’，金钱，可以成为一个人生存的工具，也可以成为一个人的后盾，让他在这个世界上，潇洒快活。
不过要说最能让自己切身体会的，那就是无论你在什么样的环境下，只要你手里有钱，你的生活就能够更有质量。
不要被一些看起来十分正确，但实际上带着剧毒的鸡汤文字给麻痹掉，这是宁致远在里面这差不多一年来每天坚持看书悟出来的很重要的一个道理，就是人一定要有自己的独立性思考，要有批判性思维。
只有这样，才会分清一些鸡汤到底味道怎么样，到底贴不贴地气。比如有很多人都会这么说：现实生活中，钱不是万能的；但没有钱，是万万不能的。因为在这个商品社会，大多数物质东西的得到，都需要钱。但是在沙漠中，食物，尤其是水，才是最宝贵的东西；有钱也不能买到这些。所以，钱在这里一无是处。
乍一听，挺有道理，但是说金钱在沙漠里一无是处就有点偏激了，呵呵。这里面的逻辑忘记了一个重要的前提，那就是：在沙漠里，钱当然不会是钱，钱虽然本身不能吃不能喝，但用钱是绝对可以转化成食物和水源等资源的。
为什么这么说呢。因为金钱是交易的媒介，通过交易你就可以获得你所需的资源。再说每一句话的时候，我们都要把它放到具体的情境里进行讨论，而不是泛泛而谈。
比如我们就很容易就去问别人：当你走在茫茫沙漠，如果要你在金钱、水、食物、中选择一样，你会选择什么？我想大部分人也会这么回答：我选择水，钱在茫茫沙漠中应该没什么作用，食物可以填饱肚子，可是相对于水来说，人可以7天不吃饭，但是3天不喝水就不行，如此种种吧，相类似的答案。
在我看来，无论是提问题的人，还是回答问题的人，不过都是在意淫而已。没有真正到达那样的地步，或者说根本就没有具体问题具体分析的能力，都是泛泛而谈。
就算不是所有的问题，我们都一定要亲身经历过，或者说一定要在面临那样的环境了才有发言权。可是，在我们回答相应的问题时，我们绝对可以多方面设想下当时不同的情境，这样做出的推演才能让人真的信服你的回答，不是吗？
就拿这个问题来说：当你走在茫茫沙漠，如果要你在金钱、水、食物、中选择一样，你会选择什么？该怎么回答呢。那就要设想下情境。但你设想情境一定要有最起码得代入感，而不是泛泛而谈，有些在现实中显而易见的事实你要参考。
比如，所谓的茫茫沙漠，你不可能一下子就掉进了这个境遇对吧，你要穿越沙漠之前，你肯定也是事先带足了计划天数之内的、甚至是超额的水、食物等资源，也就是说，在问题中的这种境况之前，你是已经在这个茫茫沙漠中走了一段时间了，换句话说，你已经对这个沙漠的环境有了基本的了解了，这一点很重要。
只有基于这一点，你才能在不同的情境下做出选择，因为不同的资源，在不同的境况下，在人们不同的需求下，是有着不同的价值的，这种问题不可能只有单一的、正确的选择。
比如，如果这个沙漠，你在穿越的时候，你一个人都没有碰到过，也没有什么商队啦、群体啦，等等，就是你孤身一人，那这个时候肯定是选择水和食物这样具体的生存资源呀。但讲白了，这也只是能够让你多活几天而已，对吧。这就没有什么选择的必要性了，如果你一直无法走出这个沙漠，无论你选择食物和水还是金钱，你都难逃一死了，试问在这样的环境中，你还会觉得这两个选择有那么大的差别吗？
但是，换一种情境，就不一样了。如果你在穿越这个沙漠的过程中，你会偶然看到有商队、或者有其他的人或群体，也会跟你一样，在沙漠中行走，那讲白了，这个时候，选金钱就更加重要了，因为只要有人，就会发生交易，你完全可以用金钱去跟别人换取你想要的资源。
当然，这里不能抬杠。有的人会说，在那样的环境中，谁会傻到自己的水和食物不要，去拿你的钱？我还是说，大家讲问题，一定要‘澄清前提、划清界限’，不然是没法聊的。
也就是说，你提出的这个问题，只能是说因为你自己能力不济，你计划不周，你在自己准备的水和食物全部都用完了之后，你还没有走出这个茫茫的沙漠。但前提是这个茫茫沙漠绝对是可以穿越的，只是你自己因为某种原因不能穿越而已，是这样的。
你不能说这个沙漠是根本无法穿越的，那就是耍流氓了。首先，如果这个沙漠从来都不可能有人真正穿越过，那么你也不是傻子，你根本就不会到这个沙漠里去，对吧，那这个问题也就不会存在了。当然，你要是说你就是想找死，那我无话可说，我只想说，你要是真的想找死让自己面临这个选择的话，这个选择也没啥意义呀，因为这个选择背后的本质是求生，你一个一心求死的人，是不会在意有没有选择的，你只是希望死来得更快一点，这样的话，最好的选择就是不做选择。
那也就是说，这个沙漠可以正常穿越，也会有商队什么的，为了赚钱、或者其它目的，总之是有人，那就有产生交易的条件。因为如果这个沙漠天然的不能穿越，肯定也就不会有那么多人在这个沙漠上活动了呀，只要有其他人或群体在这个沙漠里活动，就必然会产生交易。
那也就是说，再这样的情境下，你就会觉得选择钱更划算，或者说更重要。你只需要拿钱跟不同的人去交换你所需的生存资源就好了，而且，钱还比水和食物本身更轻便、更易携带、而且更节省体能，这在沙漠这样的大环境中，尤为重要。
所以，就是刚刚说的，无论你在什么样的环境下，只要你手里有钱，你的生活就能够更有质量。你甚至可以拿钱在沙漠里买到更好吃的食物，更有营养的水源。
在看守所也是一样啊，你有钱，你就可以打通管教的关系，什么家里妈妈做的饭菜啦，什么肯德基啦等等，这些东西只要你有钱，就可以不定时的送到你的嘴边。这可是自己实实在在看到的，不由得你不相信。
所以，金钱本来又是一种权利！有的人从生下来就衣食无忧从不参与生产却可以获得其他人一辈子都得不到的资源 这难道不是权利？
金钱可以用来支配别人的时间，你都能支配别人的时间了，这难道不是权利？
没有钱的流浪人，只能在桥洞底下用一张纸板当床凑合，只能捡垃圾来填饱肚子。
有钱的人，生活就不一样了。在吃食的方面，他能够挑选更多的美食。在住的方面，他能让自己住上更好的房子，有更好的享受生活的资本。
他们不必为自己的生活所奔波，不必为了钱而焦虑，他们有自己的存款，可以慢下脚步，可以休养生息。他们能利用钱，去体验这个世界，享受生活中更多的美好。
人生路上，努力赚钱，努力为自己攒钱。钱，多了，你的生活，就会变得更有质量。有了钱，你也将能走得更远，学习到更多，拓宽自己的人生格局。
宁致远心想着，既然自己是持有这样的价值观，那就要允许别人用相同的价值观来对待自己，本质上讲是自己的问题，不能怨天尤人。你不能要求一个段位比你高的人必须要善待你，你没有这个资格，你在别人的选择之中，你不在别人的选择之外，这就是弱肉强食的本质。
当然了，金钱很重要，但这也只是价值观的一种。宁致远以前是很容易从所谓的对错的角度去看待问题的，如今想来确实感觉很幼稚。书读得多了，最大的变化不是说自己明白了多少，而是更加的不敢、也不愿意从对与错的角度来看待他人的行为。
自己不经历别人的人生，自己也就无法做出全面的判断。你不能拿你自己成长的环境所形成的价值观去框别人，因为别人跟你的成长环境不同。这个与对错无关，这就是人类的局限性，没有人能够逃脱成长环境的影响。
这就像生活在寒冷地区的人，天然的毛发就多一样，这是为了御寒，这是生物对环境的适应，不以人的意志为转移。
所以，宁致远现在崇尚的是多元的价值观。金钱很重要确实是当今社会的主流价值观，人类很多的活动都是基于金钱至上的，无论你怎么看，这就是活生生的现实。但是，主流跟正确那是两码事。
你仍然可以向颜回那样，对金钱看得很淡，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’虽然生活条件很贫苦，但颜回却安贫乐道、自得其乐，追求心灵上的充实，因此孔子称赞其是贤德之人。
古往今来，许多人拥有华屋美车、锦衣玉食，却并未感受到幸福快乐；反而有的人，身居陋室，一箪食，一瓢饮，却依然能够乐在其中。因为这些人所追求的，并不是物质财富的充足，而是修身立德，为家庭、为事业、为自己崇高的理想而努力奋斗。
但是，宁致远心想，时代不同了，现在再像颜回那样的话，着实有点太愚蠢了，当今时代，确实很难学习颜回这种淡泊名利、专心求学、安贫乐道的品质与意志。因为赤裸裸的现实会让你寸步难行。
试想，如果你家里有人，你的孩子，或者你的父母，得了阑尾炎，急需要钱进行治疗，你口袋里没钱行吗？颜回倒是很安贫乐道，可是，他的下场并不好，三十几岁，得肺痨病死掉了，如果他有钱，他可以吃得好一点，身体抵抗力强一点，也许就能活的更久一些。
古代的知识分子，很多都看不起钱，当然，追求的品质都是高尚的。可是，也许只是我们并没有看到这些高尚的品质背后的物质力量而已，脱离了这些物质力量，很多高尚的品质都可能会崩塌。
手机摔了，没事没事，人没事就好，这是有钱人，对于一个打工族，省吃俭用好几个月才攒钱买了个苹果手机，稍微摔一下，心都会痛的。两者是境界上的差别吗？更多的是金钱实力上的差别吧。
不仅是当今社会，其实在古代，已经能够体现出金钱的重要性了。宋朝的司马光是国家的大臣，很多人刚进朝廷的时候总是先去拜访他。
他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问：你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠人家的钱？诸如此类。
