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42、亡：同“无”。 应：回答。 亡以应：没有话可以拿来回答。
43、操：拿。 操蛇之神：山神。神话中说山神手里拿着蛇，所以称为操蛇之神。
44、巳：停止。 这句意思说：怕他没完没了地这样干下去。
45、帝：天帝。
46、感其诚：为他的诚心所感动。 其：代词，指北山愚公。
47、夸娥氏：古代神话传说中的大力神。
48、厝（cuo措音）：同“措”，放置。 朔东：朔方的东部。今山西北部一带。
49、雍南：雍州的南部。雍州：今陕西、甘肃一带。
50、陇：同“垄”，高地。 陇断：山脉阻隔。 这句说：没有大山阻挡了。
列子的主要着作：
2）《人有亡鈇者》
原文：
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也。言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃鈇也。
俄而，抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。
——《列子?说符》
释义：
这则寓言说明主观唯心的判断是不能符合客观实际情况的，必须尊重客观实际，重视调查研究。
文章详略得当，形象鲜明，前后对照，构成了绝妙的讽刺。
译文（参考）：
有一个丢失斧头的人，怀疑是其邻居之子偷了。审其行走，是他偷的；看其面部表情，是他偷的；听其说话，是他偷的；察其动作态度，没有一样表现，不像偷斧头的人。
不久，挖掘丢失斧头者工作过的地方，复得斧头。过了些日子，再见到邻居之子，其动作态度，没有一点像偷斧头的人。
注释：
1、亡：丢失。 鈇（fu夫音）：斧头。
人有亡鈇者：就是“有亡鈇之人”。这是文言“者字结构”用来强调修饰语。为了突出“亡鈇”，而把定语改为中心词，将中心词“人”改为修饰语。
2、意：同“臆”，臆度，猜想，怀疑。一个“意”字贯穿全段，引出下文。
3、视：观察，审察。这里指亡鈇者凭着主观臆断去考察别人的行动。
4、颜色：指面部表情。承接前文省略“视其”。下句同。
5、这句说：没有一样表现不像偷斧头的。
6、俄而：不久。
7、抇（hu胡音）：通“搰”，掘的意思。 谷：山谷，指亡鈇者工作过的地方。
8、他日：过了些日子。 复：又，再。
9、无似：不像。 这句说：没有一点像偷斧头的人。
列子的主要着作：
3）《齐人攫金》
原文：
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”
对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
——《列子?说符》
释义：
这则寓言说明，抓金的人利令智昏，对客观现实视而不见，所以只看到金子而看不到人了。
译文（参考）：
从前，有一个齐人想得到金子，清早衣冠整齐地到市场去，来到卖金子的地方，抓起金子就走。
吏卒把他捕捉，问他：“大庭广众之下，你偷拿金子，是什么缘故？”
他说：“我拿金子的时候，不见有人，只见到金子。”
注释：
1、昔：从前。
2、清旦：清早。 之：往，去。
3、适：来到。 鬻（yu育音）：出卖。 所：地方。
4、攫（jue决音）：抓取。
5、何：何故，什么缘故。
6、徒：只，仅仅。
