穿越历史,从远古到现代

第21章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期~春秋时代8(1/2)

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春秋时期的第二部代表性着作,编年体史书—《左传》

1、曹刿论战

原文:

十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也,可以一战。战则请从。”

公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之,刿曰:“未可”。下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。

既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

译文(参考):

鲁庄公十年,齐军攻打鲁国,庄公决定迎战。曹刿求见。曹刿的同乡说:“有权位的人自会谋划,你又何必参与其间呢?”

刿说:“有权位的人往往眼光短浅,未必有周全的谋划。”于是进见庄公。

刿问:“我国凭什么条件作战呢?”

庄公说:“衣食这些用来养生的东西,不敢独享,而分给大家享用。”

刿说:“受惠的不过是近臣,这些小恩惠,未能普惠民众。”

公说:“祭神的牛、羊、玉、丝织物等,不敢以小为大,以恶为美,一定以信实(对鬼神)。”

刿说:“对神不说谎话,这是小信,不能算是大信。”

公说:“大大小小的狱讼,虽然不能一一明察,可一定拿出诚心来处理。”

刿说:“这些都是能尽心于民的一类事情(肯定民心所向是战争胜利的重要条件之一)。如果作战,我愿意跟你同去。”

鲁庄公与曹刿同乘一辆战车,跟齐军战于长勺。

庄公要击鼓进攻,刿说:“不可。”

齐军擂了三次战鼓。

刿说:“现在可以进攻了。”

结果(以弱胜强)齐军大败。

庄公要驱车追击,刿说:“不可追击。”

刿向下查看齐军战车的轮迹,又登上战车扶手的横木远望,说“现在可以追击了。”

于是把齐军逐出了国境。

之后,庄公问曹刿为什么这样做(指挥作战。)

刿答:“作战是要凭勇气的,要同敌方交战,先击鼓进军,第一次击鼓时,士兵勇气勃然而起,趁着这股勇气进攻,就可以战胜对方。

第二次击鼓,士兵的勇气就衰退了,第三次击鼓(士兵的勇气)就衰竭了。

对方衰竭之时,我方勇气充盈(正盛),因此可以克敌制胜。

追击时要防止敌军的伏兵(埋伏)。我看到敌方战车的轮迹已乱,敌方的指挥旗已经倒下(兵败的迹象),因此下令追击,进而取得了胜利。

释义:

这篇文章选自《左传》庄公十年。记的是春秋时代,公元前684年(鲁庄公十年),齐、鲁长勺之战中的一件事。

当时齐国是大国(今山东中部),鲁国是小国(今山东南部),两国相邻。

长勺之战发生的原因是这样的:齐襄公在国内做了一些坏事,他的弟弟公子小白、公子纠等恐怕被连累,想离开齐国避祸。

公元前686年,鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。这年齐国的大臣杀死了齐襄公,立公孙无知为国君。变乱发生后,管夷吾奉公子纠出奔鲁国。

公元前685年,齐国大臣又杀死了齐君公孙无知。这时公子小白和公子纠都回齐国做国君。小白从莒国先回到齐国,做了国君(就是齐桓公)。

鲁国派兵送公子纠回齐国,没有成功。后来齐国虽然杀死了公子纠,但是齐桓公还是以此为口实,攻打鲁国,因此发生了长勺之战。

齐国进攻鲁国,是强国欺凌弱国。曹刿看到情势危急,看到那些有权位的人,未必能应付这种局面,于是积极地向鲁庄公子询问,有没有作战的有利条件,自己还参加了战争。

从《左传》的记事来看,曹刿持重而机警,颇有将才。鲁庄公采纳了他的正确的战略见解,终于造成了我国战争史中以弱军战胜强军的有名的战例。

毛主席在《中国革命战争的战略问题》中,曾引用《左传》这篇文章,并加以分析。

注释:

1、十年:鲁庄公十年。《左传》据说是根据《春秋》叙述当时史实的。《春秋》是鲁国的史记。

两书记每年的事,都是先写出这一年是鲁国哪一个国君在位的第几年;并且称鲁国为“我”,称鲁国国君只用一个“公”字。例如下句“公将战”的“公”,就是指的鲁庄公。

2、伐:攻伐,讨伐。我,指鲁国。

3、曹刿(gui贵音):有的书上说,曹刿就是《史记?刺客列传》中劫齐桓公归还侵占的鲁国土地的曹沫。

4、其:这里指曹刿。肉食者,吃肉的人,指那些有权位的人。间,参与。焉,表示疑问语气。下文“惧有伏焉”的“焉”表示陈述语气,和这里的“焉”有区别。

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