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倘若德行普及天下，四海万民皆循道德规范，以道德为准绳规范行为、处理人际关系，则世界呈大同之象。
各国和平共处，无战争纷争；人与人相互尊重、关爱、帮助，共求人类幸福进步。
德泽如普照大地之阳光，无所不及，普惠万民，世间万物于道德光辉下和谐共生、繁荣昌盛。
此即从个人微末起始，渐至家庭、乡里、国家乃至天下之修行与德化之路，其间环环相扣，层层递进，如涟漪扩散，由内而外，由近及远，终汇为磅礴道德洪流，推动人类社会向更美好方向发展。”
怡宝眉头微皱，似仍有疑惑未解，又问道：
“老君，您所说‘以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下’，此等观照之法，弟子实难领会其中精妙，还请老君进一步开示。”
老子微微眯眼，目光透着深邃智慧：
“此观照之法，基于万物同源、道为根本之理念。
世间万物表象千差万别、形态各异，然内在之理相通相融。
以身观身，即以自身修行体验、内心感悟及德行修养洞察理解他人身心状态。
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因人人具相同人性本质，皆受道统摄，故自身深刻体悟修身之道时，便可作参照，感知他人修行困惑、进步与境界。
以家观家，凭自家德行修养过程中之和睦兴衰、家庭成员关系变化等情形，推知他家状况。
一家德行风貌常于家庭氛围、成员发展及兴衰荣辱中彰显，观自家诸般方面，便可举一反三，了解他家德行建设得失现状。
依乡观乡，依据本乡道德教化、风俗传承之实践成果，感受他乡风貌。
各乡虽有独特地域文化与社会环境，然于道德层面有共通之处，深入了解本乡，便能对他乡道德风尚、社会秩序等作大致判断认知。
从国观国，从本国政治经济状况、文化教育水平、社会道德风尚等多方面综合考量，判断他国国情。
诸国虽各有历史、文化与制度，然于遵循大道、追求人类幸福进步目标一致，深入研究反思本国，便能对他国发展模式、面临问题及未来走向有较清晰认识。
最后，以天下观天下，凭对天下大势宏观理解把握，体悟大道运行世间之规律。
站于天下高度审视万物，便见世间万物于道支配下相互关联影响，其发展变化有内在逻辑规律。
故能借此观照之法，由近及远，由小及大，如登高望远，逐步拓展视野，提升认知层次，从而明悉天下之事，知晓大道之然，使自身更好顺应大道，于世间修行实践作正确决策行动。”
言毕，老子轻捋长须，继续说道：
“含德之厚，比于赤子。
蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。”
“观那赤子，德之盛者似之。
其心纯净无染，毫无伤害万物之意，故而虽遇蜂虿虺蛇、攫鸟猛兽，亦能安然无恙，此乃德之力量，可感天地，致万物相和。
赤子虽骨弱筋柔，然其小手握拳，坚实有力，此乃生命天然之力，不假雕琢，自然凝聚。
其未通男女之事，然阳具却能自然勃起，此为精元充盈，生机盎然之象。
且赤子终日啼哭，声音却不嘶哑，此因体内阴阳调和，气息流转顺畅，毫无阻滞。”
“知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
人若能洞悉自然恒常之理，方可谓之明智。
然若过度贪生益生，妄图以人力强行增益生命，此非吉祥之事，实乃违背自然之道。
若以心驭气，刻意逞强，亦会使身心失于平衡。
世间万物，盛极必衰，若一味追求强壮，便是背离大道，而背离大道者，必将迅速衰败，早早消逝。
唯有秉持中道，顺应自然，方能使德行长存，生命永续，于这天地之间，真切体悟大道真意，行于正道之上，不为外物迷惑，不为妄念驱使，方可获长久安宁与自在。”
