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苏轼闻之急忙过来查看。
既然被拆穿，李秉藏倒是不慌不忙“李某虽然曾是夏国的王，但是现在确为宋国俘虏。也是为宋国的景色所吸引，所以才央求晏将军带我出来呼吸一下这中原的空气。决然不会逃跑，更不会让晏将军为难。”
苏轼走到跟前看到着宋人装束的李秉藏却大笑起来“诸位莫怕。这位果真是青山王也。真是人不可刮目，否则就是另一个人了。今此观之，其真乃与我宋人无异也。”
张耒道“苏翁小心，此人确曾是杀人如麻的西夏王族，吾等切不可掉以轻心！”
苏轼道“唉！吾等都一把年纪的人，这种事情心胸要放的开，你们没有听他说不会跑吗？”
晁补之道“言语之事，都在嘴上，岂能当真！”
苏轼却道“苏轼一生游历天下，见人百千，还未与西夏的王把酒言欢，今日不如就此机会，邀王痛饮，如何哉？”此话呀！苏轼问众人，也问李秉藏。
李秉藏自然十分欣喜，苏轼之名在夏国也是如雷贯耳，而且今日在场各位，哪一个不是人间灵杰也，若能把酒畅饮，便更是人间幸事，试问西夏有哪个王能与中原众儒痛饮？有这种待遇，李秉藏所得可谓是人间独此一份也，于是欣然答应。
李秉藏先行起身往苏轼的大桌走去，留下的晏秋和王贺之在这一桌不知所措。二人见状不得不也跟了上去。
这样苏轼的大桌就显得略微有点局促。看这些人到底都是何人：苏轼、苏辙、晁补之、秦观、张耒、李格非、黄庭坚、李禧、董荣、王贺之、晏秋和青山王李秉藏也。
过不多时，酒菜已上，苏轼先言“诸位，吾等把酒论政多时，却从来没有和异国之宾相论，今日恰巧西夏国青山王到访汴京，实在千载难逢，吾等倒是非常想知道西夏国的王能带给我们带来何种新颖的论策。”
苏轼所言也是极为客气，俨然将本为俘虏的李秉藏作为座上宾对待，听的李秉藏面红耳赤矣，但是作为王其毕竟是见过大世面的，说话却没有半分怯场“承蒙苏子抬爱，我这个大宋的罪人能在宋国内结识名满天下的大宋仕子，而且还一次性结识那么多，实在是皇天不负我也。”李秉藏停顿一下又接着说道“吾少年时，便听的汉家老师教授宋乃天子之国，物产丰盈，人貌纯良，山水别致，星月清霁，实乃人间佳境。今日见之诸位，果然是不妨旧言。苏子及苏子门生皆为仁义豁达之士，不因李某身世而讽，也不因李某才浅而拒，实在是兼收并蓄之典范。难怪宋地有兼容并包的美名。”
苏轼言“青山王过誉也，宋之所以能成为文人墨客集散之地，无非是对文人极大的容忍与信任。家国天下，文乃第一，武乃第二。首先是文治，不通才应以武力镇之。宋夏两国，同存天地百年，本应是兄弟之邦，却多为兵戎相见，实在有违文治，所以今将青山王请到汴京，无非是想探讨立文治世之道，以安今世。”
李秉藏感慨无限，自己明明是被俘之人，却被苏轼说成是请到汴京之人，还是诸位大家的座上宾，无论是官场套话，还是酒前司语，都皆让人如沐春风，李秉藏内心感慨之，“这宋国汴京城果然是让人来了就不想走了啊！”
黄庭坚道“青山王入的汴京多日，可对汴京城的风土人情作何了解？”
李秉藏回应道“今日乃是吾第一次在汴京城游玩，此地与兴庆府相比，真乃是天上人间。你且道兴庆府依山而建，远山茫茫，夕阳无限时，正是渺远与晕红相映，唯有高歌才远扬于山林宫楼之间，再看那大夏国的市井，行人寥寥，商贾寥寥，一派空旷之境，毫无人气可言，不似汴京城这等熙熙攘攘。且看那城中碧瓦朱楞，亭台翠楼，都皆是工匠的一番心思，再看看诸位，一个个文采斐然，有诗作画作传于世间。中原文化渊源流长，诸位才情更是熠熠生张，都皆是文脉的传承，文字的绽放，我西夏人自然没有此等能力，只能任前人之结果在烟波浩渺的尘世间慢慢消逝。”
黄庭坚又道“既然你等这么喜欢这中原文化，为何要侵我宋境，杀我臣民呢？岂不是毁之半绪，何能囊括之？”
李秉藏回应道“大夏国天子和王族子弟从少时即以东出中原为己任，学汉字，习汉文都是吾等的必修课，期待有朝一日能够入主中原。今日观之，此乃是我辈人生中的最大笑话，拥有着汴京繁华并一定要占领它，只要身处其中即可，吾今日便是身处于其中。”
晁补之道“你可知道汝曾为西夏的青山王，手上沾满了多少宋人的鲜血，你是如何才能坦然的置身处于汴京城之中的？”
这个问题非常尖锐，李秉藏却如此作答“前生所致，前世所为，吾等半生戎马皆为赴前人雄志，然而到头来却发现身前身后之薄名不过是一场云烟。宋人之血为我所流，若是想索命，尽可过来，吾等没有半点怨言，毕竟败军之将能成为诸位座上宾已然是吾之荣焉，何必再惋惜这三尺之躯。至于坦然，从何言之，这也许就是宋人和夏人的区别，宋人惜命，人人皆贵；夏人不惜命，人人皆轻，王公贵胄哪会在乎人间生死，吾亦是如此，现在既失王命，就也如世间蝼蚁，命不值三分。”
张耒冷笑道“王公贵胄为何不在乎他人性命，这与禽兽何异？”
苏轼急忙阻止张耒言语“唉！文潜莫要多言，今日青山王乃是吾等上宾，何必一一审问之，搞得此局如大理寺断案一般。”
李秉藏急言“莫妨，今日论政，可论天地万物，百无禁忌，也正好让我对前生作一个了结。”
张耒用眼神示意苏轼，然后又接着问曰“宋人言，众生万物皆是平等，官家亦是取消了前朝的天子之说，民可反对官，臣可反对君，这是宋人之利，可是夏人还是沿用前唐旧例，视百姓如草芥，善征伐于天地，此种愚弄苍生之策是否符合夏人福祉？”
李秉藏回曰“夏人本居天山与大漠之间，黄沙漫天，水草不足，只能逐水草而居，春时修整，夏时西去，秋时放牧，冬时就得归来（回兴庆府），否则就会饿死在山间水侧，牛羊之肉搁不过三月，不似宋之舂米，荞麦可存数年。饿了就要掠食，渴了就要抢水源，与其抢自己的，不如抢宋人的。此既可解决温饱，又可激夏人志气，何乐而不为呢！究其原因，乃是天命所致，宋人得地便宜而夏人获地蛮荒，并非夏人生来善于征伐。至于唐例，我夏人本就是前唐靖难军，奉唐所宗，自然要依唐例。所以夏人之福祉乃是吃饱不饿，而宋人之福祉早已经逾越此阶层也，宋人便更关心诗词歌赋，华服彩章。这是夏人所望尘莫及的。”
苏辙道“世间物资分布本就有高低不同，如果因为获取的少，就行劫掠，确实有违天理，尘世难容。”
李秉藏道“茫茫大漠之上，哪里有天理可言，存活才是王道！吾曾三更起，打造兵器，修炼武功，就是为了能习得非凡的本领，在劫掠中能抢的头功。西夏的王虽然是王，但是如果身处于无人之境中，也需要与普通人兽争食，没有人会因为谁是王就把自己生存的机会留给他，所以征伐砍杀才是硬道理！”
苏轼问曰“西夏之境，黄沙漫天，黄沙之下，寸草不生，这是天下共知的事实，难道西夏国主没有意愿改变此状，让沙漠变成绿洲，引天山之水灌之。养民于此，民若定，则天必怜之，此乃瓜果粥熟之计，可安天下。谁人愿意天涯漂泊，持枪抢掠别人，过着土匪流氓般的生活呢？”
李秉藏道“苏子之言，过于轻藐，养民之策在于使民生，引水之举却使民死。天山之水不足以供养西夏之境，往往没有流到沙洲，即以干涸。如今生计更为惨烈，玉门关外更乃有回鹘人把守，我大夏国更难深入天山引水。我大夏国倒是也有与宋国同样丰饶的地方，即是宋之所谓的灵州（西平府），那里的人过的乃是春耕秋收，夏锄冬休的生活。”
张耒冷笑的回应道“青山王莫要将灵州加盖西夏王策，灵州之境乃至长城之内都皆是宋土，中原之地本应以长城为界，自古使然。”
李秉藏也大笑道“兄台之论过矣，若以长城为界，我兴庆府都皆乃是中原之地，若此将我大夏国存于何地？我大夏国本就是中原政权，只是吾主深入西域，为中原守住了万里河山，长城本应该是吾国的内城。”
苏轼也哈哈大笑，为了缓和张耒与李秉藏剑拔弩张的气氛道“一直以来，宋夏之纷争不断，宋人皆以为西夏国人善战，是继承了胡人的习性，从来无人把西夏人当作中原人，此乃是一误解也。”
黄庭坚道“苏翁莫要乱盖，如果西夏国为中原政权，那么一个中原将有两个政权，那岂不是更加你死我活的征战。”
苏轼道“中原之地，有几个政权并非吾等能左右，皆是主上所定，想当年大宋之力乃是区区陈州之地，能博得这万里江山已是不易，再去取西夏，辽国之土，恐难续也，钱粮，辎重，兵马等的筹措都将使大宋国顷刻崩塌，故而只能留这四域皆是敌手的大宋。”
李秉藏似乎能听出苏轼的几分憾意，遂也不满言道“以宋人之主意，自然也想复盛唐之荣光，然而取之天下，必以实力说话，百年之前夏宋，辽宋，谁之强，谁之弱一目了然，若非宋国以怀柔之策，或许夏国，辽国乃也会驱兵南下，中原之地归属，尚难定论。”李秉藏之言有几分挑衅之意啊！大概是其骨子里还留存的血性吧！
李格非不满道“青山王所言乃为谬谈，当年天下，以宋为最强，兵马乃是赫赫有名的陈州铁骑，横扫万里江山，西夏，辽国都皆是偏安一隅的前唐旧邦，兵马虽强，但是粮草不济，每每入境之后，就已经水土不服，最后还不是悄悄的退出中原。中原之地还是要以中原之法治之，汝等之策并不能统领中原之人，强权只能维系一时，抢劫必遭民反，若百姓同仇敌忾，汝等未必能全身而退。而当退时，劫掠金银物资即已耗损大半，兵马是伤损巨万，所谓伤敌一千，自损八百，输赢尚难定也！”
李秉藏微微一笑，似带几分蔑视“兄台所言也是（对的），此正是所谓的立国之策，若想成就一番霸业，必然需要裁撤所有掣肘，宋书有言‘秦东出六国，则六国和；秦安居关中，则六国乱’盖因势攻者谁也，宋攻夏，则夏辽和；夏攻宋，则宋辽和；辽则亦然，此乃所谓的立国之策。夏、辽、宋总归是三国鼎立之势，灭一国则必有另一国危矣！诸方岂能坐视。”
