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功夫要上身，非苦练不行，这个道理人人都懂。
不过话说回来，一味苦练未必就能成就，我觉得，练拳得时不时地玩着练，耍着练，还要似练非练。
没地方就在脑子来练，拳打卧牛之地吗。
这个在脑子来练，其实就是玩拳。
这个玩，不是吊儿郎当、嬉皮笑脸，是玩索，琢磨，再白话一点儿，就是找劲，找感觉。
孔子学易，韦编三绝，极下工夫，不过最后却说要了解易的精神，非玩索之不可，为什么？
我以为是掌握了基本东西后，以一种非常放松超脱的心态去参究，和小孩子做游戏一样，很认真，很投入，但确实又在玩。
所以孔子有个了不起的总结，学而不思则惘，思而不学则怠。
拿练拳说，学就是下工夫，思就是玩索，练得时候不能一味蛮练，得琢磨着这个劲对不对，这个动作有什么用。
这样才算真会练，脑子才会化，功夫才上身。
玩得境界其实很高，因为心态好，没有功利心，不是整天想着出功夫，把自己弄得紧张西西。
内家拳要的就是这个心态，心态正，心意才能和，才能往虚灵上走。一紧张，什么都没了。
练拳时就要在那来走来走去、晃来晃去，找感觉，这就是行意啊。悟后起修，先修再悟。
内家拳就是个悟和修的关系，不过是一层修一层悟，不修不悟，即修即悟。
下了苦工，再一琢磨，一比画，说不定立马气象一新，找到了顿悟的感觉，看花开悟；
此生不负宝剑磨砺，铁杵磨成针哟！
什么是养拳？如何养拳？
养拳，即保养拳术，是维持和延长拳术运动生命的手段。
练拳的人大都知道练拳、赏拳、玩拳、用拳，但不少人却疏忽了养拳。
拳术不仅具有具体的形式，也有抽象的内容，从这点来说拳术的生命是永存的。
不过，具体到个人来谈，拳术可能像他的健康状况一样有兴有衰。
有的人其拳术生命好象昙花一现；
有的人却能永久不衰，甚至可与年龄同步长进，这就涉及到如何养拳的问题。
不断进取以养拳
俗话说：艺无止境。可有些人在训练稍有所成，便感满足，不肯进一步由粗到精、由表及里、由具体到抽象去发掘领会提高，不能大受，中途自辍；
另一些人自以为是，固步自封，不与同道交流、切磋、探究，没有相规相成，久之定形变味。
不进则退是事物发展的规律，自满的产生便是拳术生命走向衰弱的开始，即所谓满招损。
钻研理论以养拳
任何拳术都有自己的一套思想理论，且比形式更富神奇奥妙。
某些人虽能依样画葫芦，有模有样。
但由于对内在的东西缺乏深入钻研，不知其所以然，无法感化思悟，品尝不到拳中妙境，感到乏昧后他会自愿停弃，深化不了。
这是造成拳术生命短暂的第二大原因。
结合生活以养拳
首先，要尽量使自己的生活习惯不悖于拳术的运动规律。
比如太极拳要求松柔、入静，生活中自己就要设法避免无谓的用力和不必要的紧张。
其次，尽可能将拳理落实到日常生活的各个环节中，要因时、因地制宜，随时随地养拳。
气、神、意的练习对拳术保养有良性影响，可随时随地进行。说没一点时间练拳那是借口，排队、等车、看报、聊天都有练拳的机会。
如果常规训练一停，就忘了自己是练拳之人，那他练拳的时间也就那么一些；
而有些人却善于见缝插针，平时也能做到“人在拳中”，行、走、坐、卧不离拳。
显然后者的拳术生命将会更长久、旺盛。
修心养身以养拳
身心是拳术的载体，任何对身心健康不利的对拳术也不利。
六淫侵扰、饮食不调、起居无常、过劳过逸，以及七情偏激、骄横、忌妒、贪欲、狂妄等内外因素，都会降低生理和心理对拳术的适应性和运载能力。
影响身心对拳术的专注力和投入力，缩短或摧残拳术的生命。
总之，正像创业容易守业难一样，练拳容易养拳难。
只有对拳术热恋痴情的人，才会将拳术看成自己生命的一部分，认真细致地加以爱护和保养，使拳术的生命之树长青。
“练拳似休息”是讲：练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。
练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静安神。
太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动。
而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。
“练拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。
练拳时，全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。
松则气通无阻力，心不外想，神不外游，目不外视（也可两眼微闭），耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。
所以练拳练功是一种养精、气、神的过程，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。
(本章完)
