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并常说：“五行五精即是五虎“，“五行本是五道关，无人把守自遮拦“，“四梢但齐，五行乱发“，“五行合一处，放胆即成功“等等。
细心玩味，确感到它有助精神，长勇气的作用。
这在技击上该是多么重要的一环。先生说“内要提“，就是要把内在精神提起来，包括把内五行发动起来。
“心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾动肾加功“。
这样发动，会增强克敌制胜的信念与威力。
人们练五行拳，大多数是按金、木、水、火、土，形成劈崩钻炮横的顺序来练。
而先生则不然，先生说讲五行，就得讲生克制化。
练五行拳既为治病、健身提高技术，就得按五行相生的道理来做，也就是按金、水、木、火、土，劈钻崩炮横的顺序来练。
否则，钻与崩的顺序一颠倒，就出了问题。
因为劈属金，崩属木，便形成了金生木，钻属水，炮属火，又形成水生火。
讲五行却又违反相生的规律，从道理就说不通，当然效果也就不能理想。
虎未扑食头早抱出洞入洞紧随身
有人曾对“虎抱头“提出质疑，引出不少议论。
我以为，在形意拳术中虎抱头是正确无疑的。它是形意技法中独具特长的动作要领。
必须理解并要在平素练习中，严格掌握和运用。
至于虎豹头则是与虎抱头同音，由于臆测误解而产生的。
尚先生讲形意动作，一开始就强调“肘不离肋，用不离心，出洞入洞紧随附身“。
这是形意拳出入手的原则，起到先打顾法后打人的作用。
顾是为了打而储蓄力量。因为肘不离肋，手不离心，会使身臂成为一体，臂借身力而力大，身借臂力而得发。
再加上钻、翻、拧、裹、坠使蓄力增至极强，威力乃更大。
因之它是有利于防守、发劲的窍要所在。
而出洞入洞紧随身不仅是上述涵义的引申，而且是对即将出手的刹那间的要求。
洞即人的嘴，出洞入洞就是说出入手都要从嘴这儿走。
在手未离身蓄力待发时，手是在头下抱着，这正和虎扑食的形意相同，故名虎抱头。
虎之扑食不仅蓄力而发既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被扑之物难于抗脱。
形意虎形拳的技击威力，正是借助虎抱头的束身蓄力，既顾又打而产生的。
并且成为形意拳的主要技法，列为四象，即鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。
火机一发物必落硬打硬进无遮拦
先生教练的形意拳术和器械，都要求打好刚劲，迅猛刚实，才能达到“起如风，落如箭，打倒还嫌慢“，“起如箭落如风，追风赶月不放松“的技法要求。
只有刚实才能达到“火机一发物必落，硬打硬进无遮栏“的技击作用。
因之在形意技法中，练不出迅猛刚实的爆发劲，是不符合拳经要求的。
刚劲，与用拙力去求迅猛是迥然不同的两码事。
形意练功有返先天之说，要求一切动作顺乎自然。
练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。
如果是*笨力气蛮练，就谈不上什么刚劲了。
形意拳有刚（明）柔（暗）和化劲三步功夫，三种劲的划分。
动用中疾用骤发的为刚劲，缓动遂发的为柔劲，不意而发的为化劲。但是，这三者是不能截然分开的。
它们同是在上下相随，内外合一，周身完整一气这一基础上求得的。
而且三者还有个同一目的------发（打）。
讲发不论是柔劲还是化劲，都必须有刚劲来作本钱。
否则，就是借力而发，也发不出理想效果来。
故先生年过古稀时还说“我若再有三十年阳寿，就再打它三十年刚劲“。
因而先生认为柔（暗）劲的操练，不能分阶段单趟地练，否则会得不偿失的。
特别是化劲，根本没法分从阶段单趟去练，更不是单趟所能练得的。
只有在刚劲打好，身力得发的基础上，根据掌握的技法，把发劲前的过渡动作，从自然轻松中、从技术分解中、从运用默悟中，按技法要求去找，才会渐有所得。
这就是尚云祥先生给予我们拨云见日的指迷之谈。
先生教学十分注重练功找劲，很少讲着法。
先生说：“不论什么高着绝着，都不是灵丹妙药，都会因人因时因地的不同，发生不同的变化，甚至有时反被他人所乘。“
“哪沾哪有，欲发则发“，“拳无拳，意无意，无意之中是真意“。
用先生的话说：“只有追求这个者是形意拳术的真正精华“。
先生对形意拳的提练升华，有许多独到和阐发之处有待我们后辈去认识和发扬。
1986年的11月28日，是先生诞辰122周年，仅借本文，略志怀念！并为同好引些借鉴。（文：李文彬）
(本章完)
