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王婆婆与方大叔似乎对望了一眼，沉默稍许，后者微微活动了手腕关节，沉声说：“遵圣女令，某明日再来……”
………………
“大叔啥的就这么走了……”王棣感觉脑子有点不够用。
这真的是……无语啊。“圣女”？被锁住的？
前世算是金迷，特别是“射雕三部曲”，他可真是看了不下十遍。最有感觉的是“郭大侠”那部，到了第三部，太宏大了，男、女主角换了又换，反而是“圣女”记得清晰。
作为被荼毒过的，对某某教自是敬谢不敏。但凡要以自由为代价的，指定不是好组织。
王棣没见过琴操，因了“圣女”这一称谓皱了皱眉。这，便是十足的反感了。
“然后呢？”他摸了摸鼻子，很不舒服。
“走了呀……”宗沐滴溜着眼睛，显得很是聪黠：“第二天我去打听了，那二人还真算得上是街坊邻居，都在西城住着。嗯，东富南贵西贫北贱，住在城西的都是些寻常百姓。”
嗯，就是平民区了，王棣有些走神：“那琴操在青楼风光惯了，却能耐得住寂寞安家在平民区，也算是难得。”
又听宗沐邀功般的嘚啵嘚啵：“那王婆婆身世较是凄苦，年轻丧夫，守寡廿多年，靠着给人帮闲，浆洗衣服、缝缝补补什么的，辛辛苦苦把儿子拉扯大。却因家境贫寒，二十多岁的独子一直娶不上媳妇。雪上加霜的是，前年，她那个老实巴交的儿子也不知道怎么就惹上了街头泼皮，结果让人打折了双腿，因为没钱医治，瘫在床上快两年了，基本已成了废人。”
王棣皱了皱眉：“没有告官吗？”
“去钱塘县衙诉告了，可这样的案子县衙一般是不会接的。只有苦主作为原告，被告呢？总得有被诉告之人吧？”宗沐狠狠地说道：“钱塘县衙只一句‘且将被告找来’便应付了王婆。问题是，她一个老妇，哪有能耐去找那般地痞泼皮？”
王棣默然。一般来说，宋代人们不鼓励女性去公堂，在女性明显作为原告的案例中，女性主角必然强烈感受到引入府衙权力以保护她们或其近亲的利益的必要性和紧迫感。其中福建的“列女”便是明例——古田县利氏的女儿发誓要报仇，她发现了罪犯，并向地方府衙寻求帮助，最终将罪犯绳之以法，以下是历史原文记载：
父卒，无他兄弟，独与母居，厚家资。女之从兄公谦，一夕乘间杀其母，尽翠其资以去。女逃匿得免，誓必复仇。因削发为尼，周历四方物色之。忽得之处州湖南。时公谦方击球不之觉，女走诉于州，获之。守感其孝，为械送本州，置于法。
或许，世人只道宋、清两朝最为羸弱，外辱内患，风雨飘摇。其实，单论宋朝，虽然有偏安一隅之嫌，但相较于其他朝代，算得是国富民安、吏治清明。
彼时，讲的是“无讼”。
尤其是乡村，有许多长者，他们身经百战，知识水平很高，当村民遇到纠纷，长者会给他们一些人生的经验，比如处理事情要按照习惯法、乡规民约的法。正所谓是：长者性笃厚，每一言一行，乡人取以为法，族里有争，率有直焉，得一言无不悦服者。
仁宗年间，杭州富春县衙经年见不到一个临江人。奇怪，难道临江乡没有一个人要打官司么？是的，临江人不打官司。因为乡里有一乡绅，人称“孙长者”，“性宽厚，言忱行笃，信于乡”，“邻里有讼不之官，皆云当见孙长者，至则为陈事理，白其所以枉直之状，人人服而去，以是临江乡人终岁不见长吏”。
但似王婆婆这等情况自是要告官诉冤的，只是想要找“被告”可就千难万难了。
“京师沟渠极深广，亡命多匿其中，自名为‘无忧洞’；甚者盗匿妇人，又谓之‘鬼樊楼’。”
“无忧洞”这名字听起来好听，藏在里面的却是宋朝时黑恶势力中，最残忍的灭绝人性的一伙歹徒。
汴梁城的泼皮无赖，地痞恶霸等黑恶势力主要分为两块。
第一种市井泼皮恶霸，主要靠欺行霸市垄断行业来赚取钱财。
第二种就是住在地下水道“无忧洞”的团伙，这部分人手极多，组织严密，汴梁号称百万人口，“无忧洞”内就有数万人。这批黑社会，主要做杀人放火、拐卖儿童妇女、绑架勒索，等最凶残的恶事。
“无忧洞”黑恶势力团伙，长期呆在地下水道中，熟悉水道情况，视力对黑暗的适应力强，甚至装有机关，捕快相对陌生，往往由于环境不熟悉，碰不到人，或中了机关，即使交战，在地下水道由于空间和视觉受到影响，也是不是盗匪的对手。
其次，“无忧洞”的团伙，其实拐卖人口并不能自己独立完成，往往勾结地面上官方和地主豪绅势力，进行人口转卖，和勒索分赃。地面势力提供了信息和保护。导致官府捕匪行动徒劳无功。
汴梁城的泼皮无赖，终究是当时时代发展得产物，地下水道环境特殊，官匪勾结，利益交接，才使得官府无法清缴。
但杭州城的情况有所不同。
