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僵尸世界：
整理《梦之典》一卷
《梦之典之全面觉醒》 第13卷 生民所有制
立：生民所有制与全民所有制有什么区别？
梦：区别在于“全民”的范围定义，僵尸所理解的全民所有制指的是某个僵尸集体、某个国家或某个社会团体；而“生民所有制”的定义范围更广阔，不仅仅是某个国家，涵盖所有众生。
立：您是说所有僵尸吗？
梦：不，范围还要更广大。
立：也包括所有动物吗？
梦：不，范围还要更广大。
立：还包括所有植物吗？
梦：不，范围还要更广大。
立：难道是所有生命的集合吗？
梦：不，范围还要更广大。还记得我在“元之书”中讲述的生命起源吗？
立：是的，生命起源于信息，生命不是诞生的，而是天生自有的，生命是觉醒的，万物皆有生命，只是生命的形式不同。
梦：就是这样。生民是一切生命的集合体，类似“弗教”讲的众生，但超越众生，生命就是世界万物，包括世界本身。
立：为什么大同世界要超出僵尸的范畴？
梦：因为对生命的理解不同，对生命个体的定义不同，看待事物的视角和维度不同，对世界的掌握和利用方式不同。当跳脱出地表文明的局限，以宇宙生命的视角来思考和处事，就脱离了僵尸的狭隘范畴。所以，生态系统的集体意识是整个星球的集体意识，不局限僵尸的意识，生民所有制是水蓝星全体共同所有。
立：您说的这个我理解，就是当下僵尸所提倡的环保，水蓝星是僵尸的家园，如果水蓝星不在了，那么僵尸也就失去了生存的条件。
梦：你的理解还是片面的，还是以僵尸的视角思考。在进入大同世界后，文明已经成功提升，并掌握了生死涅盘的技术，对生命的理解不同了，可以突破维度和物种的限制，生命形式将变得多样化，不再是僵尸一种形式，可以有多种选择。
立：具体是什么形式呢？
梦：当然是想做什么就可以做什么，生命完全转变为体验。你想体验无拘无束的自然环境就可以做动物，你想体验春暖花开就可以做植物，你想体验伟岸就可以做高山，你想体验磅礴就可以做大海，你想体验虚无缥缈就做空气……
立：您讲的这些好像是生命降维了，不是犯错误的僵尸才会经历这些吗？
梦：体验与降维是两个概念，大同世界对生命的理解是信道，只要信道不变就不是降维，降维是信道的分解。
立：我还是不理解，您能举例说明吗？
梦：就以做动物为例吧，如果选择体验无拘无束的自然环境，那么涅盘后的信道将接管一个物种或一个区域的生态系统，某一个动物不是你，整个生态系统才是你，灵长信道的思维结构和记忆库不受影响，而且可以同步所有动物的感觉，就像一方的土地神或山神，也可以通过大算盘系统与其他生命交流，如果这种体验圆满可以随时申请离开，这种体验更像一个临时的工作；而降维就完全不同了，完整的灵长信道已经不存在了，降维分解为许多动物、虫豸或原生信道，原有的逻辑结构分解了，记忆库也分解不存在了，丧失了灵长信道的众多功能，相当于原有的信道不存在了，同样是做动物，只能作为独立的动物存在，也就失去了高等智慧。
立：原来是这样。大同世界存在阶级吗？
梦：这个问题先放一放，我们先回顾大同世界的生产关系。大同世界中的生民分为生产者和协调者。生产者就是直接参与生产活动的生灵。生产活动存在分工协作，那些不直接从事生产，组织分工、协作的生灵就是协调者。在大同世界中，生民所有制决定了众生平等，工作只有职责区分，没有高低贵贱之别。虽然，协调者的职责天生处于优势地位，享有资源的分配权，但没有资源的所有权，所以也就杜绝了生产者和协调者的分化。生产者和协调者都是由个体组成，共同服务于全体生民集体，必然存在了个体利益与集体利益的矛盾，这是任何文明都不可避免的矛盾。矛盾存在是必然的，也并不可怕，关键在于解决个体利益与集体利益的分配问题。
立：如何杜绝协调者滥用职权，徇私舞弊的？
梦：从分配的源头就遏制了这种可能性，首先贡献值的计算和分配不是以僵尸的意志为转移的，是主机通过综合计算和评定给出的；其次，协调者只是资源的临时执行者，不是资源的拥有者，这就是生民所有制的优点；最后，协调者的任何滥用职权和徇私舞弊的行为都会在主机中形成记录，没有侥幸得逞的机会，而且很快就会被惩罚，也就没有僵尸做傻事。
立：您讲的这个就像现世报应，有了错误马上得到惩罚。在之前您讲过现世报需要媒介，在大同世界中媒介是什么？
梦：主机会根据错误或罪恶的程度发布惩罚任务，然后就会有僵尸接取罚恶的任务，就形成了媒介。在成熟的大同社会中产生贡献值容易，产生罪恶值难，惩恶扬善的机会是极其难得的，如有惩恶的任务，不知有多少僵尸想扑上去踩一脚，能获得贡献值是次要的，关键是能增加在主机的权限。每一个罪恶者都是“墙倒万人推，破鼓万人捶” 的下场，作恶的代价是巨大的。
立：个体的任何错误，主机都会发布惩罚任务吗？如果是这样，会不会所有僵尸都处处谨小慎微？
梦：不存在你担心的情况，只有僵尸所犯下的错误或罪恶太过恶劣，或者罪恶值太多超过阈值，主机才会发布惩罚任务。一般性的错误或罪恶会转化为罪恶值，不会发布惩罚任务；如果罪恶值得不到及时消减，就会逐渐累积。只有罪恶值高的僵尸才会谨小慎微，生怕超过阈值。
立：主机发布的惩罚任务，惩罚标准是什么，或者存在具体的法律吗？
梦：惩罚标准是天道和公德。天道和功德不是法律，但优于法律。凡是法律就会产生漏洞，就会被不法之徒有机可乘。
立：这么说天道和公德是完美无缺的？
梦：不是，没有漏洞是相对的。1、天道和公德是文明集体共同制定的，必然也是存在时代的局限性，所以天道和公德是动态的，是符合当下集体利益和个体利益的；2、评定标准要同时复合天道运行规律和文明平衡发展双重标准，有些是“合天道不合公德”的，有些是“不合天道但合公德”的，评判是综合评定的；3、功过的评定是分开的，有功必有奖励，有过必受惩罚，所以没有权衡利弊的必要；4、评定的内容是全信息的，包括事件的开始至结束的全过程，以及事件的影响，所以不需要分辨真伪，也就没有漏可钻。
立：在大同世界“任何事情都会形成信息记录”，处处都有监视，个体岂不是没有个体自由和隐私？
梦：并不是，即使不是大同世界也同样“任何事情都会形成信息记录”，并没有区别。
立：在大同世界中，监视不是可以查询记录吗？
梦：查询记录需要得到主机的权限，正常情况下个体只能查询自己的信息，并没有查询其他个体的权限，所以还是存在个体自由和隐私的，只是个体相对于主机是没有隐私的。
立：大同世界平衡矛盾，利益分配是平均主义吗？
梦：不是，平均主义是不可取的，平均分配必然打击勤劳者，是对贡献卓着者的剥削，同时也会滋生懒惰者。所以大同世界实行的是按贡献度分配，付出多少努力就会得到多少回报；错者必罚，过者必究。
